» 
w 821 
Aymard 
Kesh 
ua. 
G Sokta Sokta 
7 Pacallco Kanchis 
8 Ouimsacallco Pusak 
9 Llallatunca Iskon 
10 Tunca Chunca 
100 Pataca Pachac 
1000 Huaranka Huaranka 
Al fijarse en ellas, se vé que son exactamente las mismas las 
palabras que corresponden á los números 3, 5, 6 y 1000 y que 
aún en tunca «10 y pataca «100» del aymará, no hay más dife- 
rencia que la proveniente de la permutación de la ch keshua en 
la / aymará. 
El conjunto de relaciones tan íntimas entre las lenguas ayma- 
rá y keshua, fuera de aquellas que se derivan de la raza y de la 
continuidad geográfica, manifiesta de una manera clara que di- 
chas lenguas deben ser consideradas, según se ha dicho, como 
hermanas, como dos tallos de un mismo tronco, que se forman 
con idénticos elementos. 
Los hechos que se presentan á la observación, hacen notar 
que los aymaraes llegaron á ocupar desde muy atrás, una gran 
área del territorio peruano, que solo más tarde llegó á pertene- 
cer á los keshuas; y que ántes que éstos, formaron aquellos aso- 
ciaciones estatuidas. 
Se comprende fácilmente la gran extensión del territorio ocu- 
pado por los aymaraes, cuando se tiene en cuenta los hechos si- 
guientes: 1.° Muchos pueblos que están situados en diversas 
zonas de las partes habitadas ahora por los keshuas, tienen en 
sus nombres, como lo ha hecho notar Paz Soldán (9) etimolo- 
gías de origen claramente aymará. 
Hé aquí algunos de esos nombres: Chachapoyas de chacha 
«hombre»; Chancay de chanca «hilo»; CJiilca de chillca v.hiel;y> 
Chala de challa «arena»; Arequipa, Arica, formados de la raíz 
aymará arz' «agudo»; Tayacaja de taya «viento», «frío»; Huano- 
quite de Jmañiqiiito «tener sed»; Haquira de /¿«^/¿^V'z' «sobrino»; 
Yaurisqíie de «cadena»; CJiamaca palabra aymará que 
significa «ciego» «oscuro»; Lampa, voz aymará que quiere decir 
(9) Paz Solilán (M. Felipe). «Diccionario geográfico-estaJísüco del Perú.» Introduc 
ción— lima 1887. 
