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guientes: 1.° para significar un número considerable, como en 
ríivi¿-r7imí ñau «camino lleno de \)\&Áxd&)y, pjiuyni-plmyu pacha 
«atmósfera cargada de nubes»: 2.° para indicar insistencia, como 
en pimchau-piinchaii viascayqtii (de busco todos los días»: 3.° 
para expresar frecuencia, como en tJiampi-thampi haimmi ndi. 
tropiezos vengo»: 4.° para manifestar determinación, escogimien- 
to, como en rtimi-riímmta mayueta chimpastim «de piedra en 
piedra pasaremos el río»; chiri-chirillactam nokaka mzmani «yo 
prefiero aquello que es frío»: 5.° la repetición de los nombres 
en los vegetales, tiene lugar en aquellos que gozan de propie- 
dades medicinales, como en huira-Jmira (Gnaphelium vira vi- 
ra) que se considera como sudorífico. 
La reduplicación del adjetivo se emplea para formar el super- 
lativo, como en sjuuak-sumak «muy hermoso»; llaquiy-llaquiy 
«muy triste». Esto mismo pasa al hacer el superlativo del parti- 
cipio futuro, en cuyo caso el participio queda reducido al radi- 
cal, como se vé en klmyay-klmyay «muy amable». La j final es 
aquí simplemente una partícula eufónica. 
El verbo se reduplica de varios modos y con distintos obje- 
tos: 1.° se repite solamente el radical, para significar «á veces», 
como en tiya-nyarinhn «yo oigo comúnmente», haniii-hamun- 
mz aviene de vez en cuando»: 2.° se reduplica el tema de la con- 
jugación y se le hace seguir de otro verbo, para expresar que, á 
la vez de realizarse la acción del verbo pospuesto, que es el que 
representa la relación principal, se ejecuta también la significa- 
ción del verbo duplicado. Así, se ve en hiiakan Jniakan puri- 
miini aew lágrimas hago el camino» ó más propiamente «llora 
llorando vengo». 
Un procedimiento análogo que dá la misma significación que 
el anterior, consiste en que, en lugar de la repetición del tema, 
se hace uso de la partícula sh propia de la conjugación descrip- 
tiva ó de «estar» del verbo y de la ^ ocasional, y se tiene así la 
forma huakashtm-huakashtin ptirhmini. 
Aunque con lo expuesto parece suficientemente demostrada 
la primordialidad de la keshua, es necesario no dejar en silencio 
dos aseveraciones, que se tienen emitidas sobre esta materia, 
sosteniéndose en la primera que, todas las lenguas, entre las que 
se halla comprendida la keshua, son provenientes de una primi- 
tiva y universal; y en la segunda que la keshua procede de la 
lengua de los aryas, 
VI. En cuanto á la primera, Klaproth, Merian y otros sabios, 
sostenedores de la unidad de las lenguas, afirman, como se ha 
