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diendo de las formas gramaticales, que deben constituir el ver- 
dadero criterio de distinción ó conexión. 
Los sonidos son elementos orgánicos, que reducidos á los lí- 
mites de la fonación humana, pueden producirse los mismos, ó 
con más ó menos semejanza, en pueblos los más distintos y se- 
parados unos de otros; mientras que los sistemas gramaticales 
se ligan á la parte mental del lenguaje, son su expresión, la ma- 
nifestación de su modo de ser. 
Concluir, después de ésto, que la keshua no es procedente de 
la lengua universal, primitiva, no es negar la unidad de la espe- 
cie humana, de la que hacen parte los keshuas y las otras varie- 
dades de la raza americana. 
La unidad de la especie humana no lleva consigo la unidad 
del lenguaje. La gran dádiva con que el Creador ha dotado al 
hombre, no es una lengua determinada, hablada por alguno de 
los pueblos más antiguos y trasmitida sucesivamente á la poste- 
ridad. 
Esa dádiva consiste en la facultad del lenguaje articulado, 
que es para el hombre un elemento indispensable de desarrollo 
intelectual, de progreso común, un vínculo con el que se liga 
en la sociedad, un medio de la manifestación de su conciencia y 
el agente por el que se difunde su espíritu en el mundo exterior, 
saliendo de los límites del individuo. La facultad de hablar, di- 
ce Freder. Schlegel, no es más que una capacidad, que no se 
hace realidad, sino por su desarrollo y ejercicio. (4) 
Es, en virtud de esta facultad, á la que no se le ha fijado un 
modelo determinado, que las lenguas varían al infinito, no sola- 
mente en su fonética y léxico, sino, lo que es más importante, 
en su constitución misma, en su estructura gramatical y aún en 
esa especialidad particular, que se llama el génio de la lengua. 
Así, nada hay de común entre las lenguas indo -europeas, la 
china y las americanas, que son diferentes, á tal punto de ser 
irreductibles las unas en las otras. «Es así, dice G. Humboldt, 
que pueblos innumerables pueden modificar diversamente y de- 
sarrollar en mil lenguas diferentes, el germen, el dón de la pa- 
labra, igualmente depositado en todos. (5) 
Estas variaciones de las lenguas corresponden á las diferentes 
condiciones del hombre, como su organización, grado de cultu- 
ra, la influencia del clima y la de la sociedad en que vive. 
Estas relaciones son tan íntimas é importantes, que las lenguas 
(4) Freder, Sohlegel. Philosophie de la Histoire: trad. par l'abate Lechat. París. 1836. 
(5) 1' origine des formes grammaticales, trad. par Tonnellé. París, 1839. 
