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fióles cuando <le Sandia se dirigían á Apolobamba. como porque 
no es ilógico suponer que los indígenas sublevados prefiriesen no 
pasar porCojata, ruta esta que era mucho más traficada y donde 
se habrían expuesto á caer en manos de las autoridades colo- 
niales. 
Además, muy probable es que, sobre todo á fines del siglo an- 
tes dicho, la religión del Tambopata haya sido bastante visitada 
por los explotadores de cascarilla, producto éste que 3'a en aque- 
lla época era objeto de exportación en el Perú y del que existían 
abundantes árboles en los bosques por donde serpentean las 
aguas de los altos tributarios del gran afluente dei Madre de Dios 
que nos ocupa. 
Es también en las postrimerías del siglo de que tratamos? 
cuando el antiguo pueblo de San Juan del Oro, hasta entonces 
considerado como uno de los curatos de la provincia de Caraba- 
ya, pasa á ser un simple anexo del nuevo curato de Quiaca. 
Probable es, por lo demás, que si á fines de ese siglo queda- 
ban aún restos del pueblo de San Juan del Oro — que según 
Cosme Bueno solo contaba en su época [mediados del siglo] con 
seis familias de españoles y seis de indios— muy poco después tuvo 
lugar su completa desaparición, pues con posterioridad á Bueno 
no hemos encontrado escritor alguno que haga referencia á la 
existencia actual de ese pueblo. 
Ha}^, sin embargo, en la colección de artículos descriptivos que 
coala nominación de ''Riquezas peruanas'" publicó en Lima el 
año 1884 don Modesto Basadre, uno titulado "Lavaderos de 
oro", que hace surgir cierta duda sobre lo que acabamos de expo- 
ner. *'En 1835, dice el autor, una partida de chanchos atacó á los 
trabajadores de Tambopata (San Juan del Oro), matando á cuan- 
tos pudieron encontrar". Mas para quien haya leído detenida- 
mente lo que hasta aquí va dicho sobre San Juan del Oro, tiene 
que asentir con nosotros en que Basadre no se refiere á pueblo de- 
terminado sino á agrupaciones de operarios que existían en las 
cercanías del Tambopata, y esto por las siguientes razones: 
I.'-" porque el trabajo á que los habitantes de los territo- 
rios inmediatos á ese río se dedicaban en los comienzos y media- 
dos del siglo XIX no era el de los lavaderos de oro, sino la explo- 
tación de los árboles de cascarilla ó quina, que no se encontraban 
cerca de la desembocadura del Inahuaya donde estuvo la an- 
tigua Tilla imperial, sino adentro de la selva, en sitios lejanos 
del que ocupó San Juan del Oro, y no es creíble que los cascarille- 
