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Por eso, las verdades del Evangelio no han penetrado en el 
espíritu indígena, como en el de los pueblos europeos. Aquí, las 
sublimes revelaciones de la religión cristiana, se han transforma- 
do en una singular idolatría, porque el indio es mas apto para 
amar, que para comprender. Allá, han cambiado en ^ocos siglos 
la naturaleza misma de las sociedades, destruyendo la barbarie 
de los conquistadores y la depravada cultura de los conquistados, 
para impulsarlos por un nuevo orden de aspiraciones y senti- 
mientos, que han enaltecido la dignidad humana. 
Estos efectos del cristianismo en los pueblos europeos, se de- 
ben á su capacidad natural, que les ha permitido desde el pri- 
mer momento distinguir la verdad que encierran los símbolos del 
Evangelio; separando lo abstracto y elevado de la revelación < 
cristiana, de las formas que la ocultan. 
El indio ha prescindido del dogma: ni acaso lo ha sospechado 
siquiera. Le han asegurado que hubo un ser divino que se en- 
carnó para sacrificarse por amor á los oprimidos; y esto ha sido 
bastante para que adore á su imagen como á la divinidad misma: 
le han hablado de la madre de ese ser divino, presentándola 
como la encarnación del amor; y ésto ha sido suficiente para que 
la india haya establecido la idolatría de la Virgen. 
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Lo que llevamos dicho sobre las condiciones morales y socia- 
les del indio en los tiempos del Imperio, así como el breve aná- 
lisis de los efectos del cristianismo en su espíritu, nos hacen ver 
los elementos morales que deben haber influido poderosamente 
en su carácter, comunicándole esa extraña y crónica melancolía. < 
La vida, cuando está obligada á ser monótona por las costum- 
bres y por la legislación, no permite el desenvolvimiento de las 
*grandes pasiones. El hombre, privado de todo estímulo expan- 
sivo, se encierra dentro de sí mismo ó en el estrecho círculo de 
sus afecciones domésticas, haciéndose melancólico. En este es- 
tado, las bellezas del mundo exterior no impresionan su imagi- 
nación, y el alma se entrega á la voluptuosidad de una tristeza 
subjetiva, ante la cual, la naturaleza pierde sus esplendores y sus 
seducciones, para presentarse á la fantasía, con el tinte lívido de 
las condiciones estéticas de su carácter. 
Así, pues, el indio del Imperio y el indio actual, no habiendo 
salido del mezquino círculo de la vida doméstica, han hecho del 
imor el objeto único de su actividad; por eso el amor en él, es 
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