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alemana, la de los caballeros de la Espada: solamente los litua- 
niosy los samo<ritios consiguieron con prodigios de valor el man- 
tener su nacionalidad c independencia; y todavía, andando los 
tiempos, fundaron un Estado poderoso, el mismo que se hizo 
pronto temible entre sus vecinos y creció tan desmesuradamente 
con la invasión de la Rusia por los tártaros, que extendió su 
dominio sobre todos los países ribereños del Nieper y del Duna. 
Con el matrimonio de su Gran-Duque Jaj^elo, ó Jagelón, 
con la reina de Polonia Meduviges, nieta de Casimiro el Grande 
c hija de Luis d'Angou, rey de Plungría, se abrió una era nueva 
para la Lituania. Siguiendo el ejemplo de su príncipe los litua- 
nios en masa recibieron el bautismo, y, como consecuencia na- 
tural de su espíritu esencialmente religioso é inclinado al mis- 
ticismo, llegaron con los años á ser fervientes partidarios de la 
fé católica.' También la nobleza lituánica adoptó bien pronto 
la lengua de Polonia y sus costumbres menos rudas; pero el pue- 
blo se ha quedado fiel, hasta el dia, á las costumbres de sus ante- 
pasados y á su lengua primitiva, que aun hablan como dos mi- 
llones de habitantes de la Lituania, de la Samogitia y de 
ciertos distritos de la Prusia oriental. Esta lengua, que no cuen- 
ta sino con muy pocos monumentos escritos, ha sido estudiada 
con interés, desde Bopp y Khaproth, por los filólogos más nota- 
bles, los cuales han demostrado su derivación directa del sáns- 
crito-, ó mas bien del pra-scrit, el vulgar lenguaje de los anti- 
guos indus. Una prueba no ménos evidente de las afinidades de 
raza entre los lituanios y los pueblos de la India, se encuen- 
tra en su mitología, que recuerda de una manera incuestionable 
las creencias de los sectarios de Bracma. Así, encontramos en 
dicha mitología la trinidad india de Bracma, Vichnu y Shiva. 
con los nombres de Perktinas, Atrímpos, y PoJclons; trinidad que 
no esotra cosa que una manifestación externa, en el mundo crea- 
do, de ese Dios supremo, invisible, insondable, del que tO'\o 
emana y á quien todo vuelve; en fin del Atma-Para-Bracma de 
los bracmanes, ó del Bramzimas de los lituanios. Este Dios, 
único como creador, es múltiple en sus atributos, que toman 
sucesivamente formas de divinidades secundarias, ó Vcvas. Los 
lituanios adoraban una multitud de dioses, que todos tienen ana- 
logía correspondiente con los del culto de los indus. 
Es digno de notar que al lado de esa mitología prestada de 
las doctrinas panteístas de los bracmanes, los lituanios admitían 
también ese dualismo de Zend, ó sea el dios de-la luz y el dios 
de las tinieblas; dualismo en el cual el principio del bien y^ el 
principio del mal, disputándose el dominio del mundo, se en- 
