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revelar á nadie el tesoro que acababa de descubrir; el lego juró. 
Dos días después llegaron á Acobamba, casi rnuertos de ham- 
bre y muy enfermo el lego. -El Padre, no sintiéndose bien segu- 
ro tan cerca de sus enemigos, tomó el camino y desapareció. El 
lego estaba peor de su enfermedad y una lucha tremenda se libra- 
ba en su interior entre la codicia y su juramento. La primera aca- 
bó por triunfar y confesó todo á sus asistentes, rogándoles lo pu- 
sieran en una camilla y lo condujeran al sitio que él indicaría el 
camino. Había tomado la precaución de marcar su pasaje en los 
árboles. Todo anduvo bien el primer día; pero á la mañana del se- 
gundo el lego murió y con él desapareció la esperanza de encon- 
trar el lavadero, no queriendo sus compañeros seguir adelante, 
porque tal vez atribuían esa muerte como un castigo de Dios. 
Algunas personas han probado después hallarlo, siguiendo sus 
huellas; pero al llegar á una quebrada, distinguieron una hu- 
mareda á lo lejos y temerosos de caer en medio de una tribu de 
chunchos, se regresaron. 
Allí terminaron las investigaciones. 
No solamente el caudal de las aguas que pasa á Jesús Marí.i 
anuncia que el río es perfectamente navegable, sino que tam- 
bién la fuga de los misioneros de Chavine lo confirma hasta 
cierto punto. Debían conocer muy bien esos caminos, puesto 
que penetraron muy al interior y convirtieron muchísimos 
chunchos, que han recaído á la barbarie después de su desa- 
parición. 
Sería, pues, conveniente hacer una pequeña expedición para 
sondear el río y asegurarse si es ó no navegable. 
Deben existir en el convento de Ocopa muchos documentos 
que podrían dar luz sobre este particular, y al mismo tiempo, de- 
rroteros de lavaderos de oro; habiéndose llevado una gran canti- 
dad cuando tuvieron que abandonar su colonia. 
Insisto más sóbrela venida á Pangoa, de una comisión cientí- 
fica, porque no existe, á lo menos para el público, ningún mapa 
bueno en el que pueda confiarse. 
La relación del viaje del lego ha dado la idea á dos indios de 
pasar por las alturas de Andamarca al otro lado del río. Esas al- 
turas se llaman Hatunhuasi; es una série de pampitas cortadas 
por pequeñas quebradas, en las cuales los andamarquinos siem- 
bran papas, legumbres que no se produce cerca de la población 
á causa del calor. 
Según la relación que hicieron y que me fué contada por uno 
