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laridad de arrancar de la plataforma, con la que forma un solo 
conjunto. Cerca de éste se encuentra otro Intihuatana, que re- 
mata en un poliedro de cuatro caras. Estos Intihuatanas se ha- 
llan generalmente en las mayores eminencias del cerro. 
Hacia la izquierda y en la parte baja del andén divisamos 
otro grupo de ruinas, entre claros muy estrechos que parecen 
calles. Allí todo es montuoso, y se han derribado inmensos y 
gruesos árboles, que tendidos en toda la extensión del campo, 
forman como un extenso puente ó una malla formidable, sobre 
la cual hay que caminar para trasladarse á aquel lugar. Llegan- 
do á los muros más altos, se encuentra una pared hecha de pie- 
dras pulidas y de unión muy delicada y perfecta. Desde el sue- 
lo, que es una calle entre dos paredes muy cercanas, mide aquel 
muro siete metros y medio de altura. Encaramados á un tron- 
co subimos dicha pared, la que da acceso á un terrado de 50 me- 
tros cuadrados de extensión, donde en la actualidad se cultiva 
maíz. 
Después de recorrer unos 300 metros y bajar del andén en 
que nos hallábamos, encontramos en la pendiente escalonada 
del cerro, una especie de baíío ó pozo de piedra cuadrangular 
muy .semejante al llamado baño de Ñusta, existente en Ollan- 
taitambo. Tiene en parte inferior una especie de desagüe, 
que comunica con otro pocito ó baño de igual forma, que se 
encuentra en nivel inferior, en esta forma escalonada encon- 
tramos en el descenso del cerro seis de esos pozos, los que se- 
gún los indígenas, se suceden en idéntico modo hasta el río, 
es decir, en una pendiente de 200 metros de extensión, hoy 
cubierta por un bosque cerrado é impenetrable, pero cubierta 
toda ella de un sistema de andenes que circunda todo Machu- 
piccho. 
Todos los naturales que conocen esos pozos aseguran que 
ellos eran lavaderos de oro; pero, teniendo en cuenta que ca- 
si en todos los sitios ó ciudades de importancia los antiguos 
peruanos, construían canales, con intermedio de recipientes ó 
cubetas de piedra, creo yo que los pozos eu cuestión no sig- 
nifican conductos por donde descendían, bien sea chicha sagra- 
da de las libaciones ó la sangre de las víctimas de los sacrificios, 
para ir á perderse en la profundidad imponente de la quebrada. 
El hecho de que unos pocitos se comunican con los otros no 
puede darnos otra idea que el de acueductos para objetos de 
