Antójaseiios, por parte imesti-a, cpie la palal)ra aylln envuelve de 
alguna. niaiuMa la idea ó noción de aya: muerto. 
\a\ una sociedad en íorniaeión, en que estuvieron por crearse las 
ideas directivas de hogar, casta ó patria, c\uc vinculan entre sí á los 
hombres, la, tumba délos antepasados íué,ín:a,so,e] argumento ))rimor- 
(/lial (pie determinó el arraigo de la familia 3- de la tribu en el inuar que 
nutrió á sus ayas ó antepasados. 
Muchas ciudades del antiu'uo Peni llevan invívita la idea de los 
muertos: Aya viri, Ayacucho (rincón de muertos). A yabaca (ó Ayaliua- 
ea cncerópoles))), Ayopaya (dos muertos), Ayapampa (llano de muer- 
tos), Aya]):ita (colina de los muertos), Ayasama (descanso de muer- 
tos), Taco])aya [canta el muerto], Tarapaya [lufiar de cita de los 
muertos], etc. 
Para el aymará el yo ])ensante, el espíritu sol)revivló, al piodu- 
cirse el fenómeno de la nnierte del cuerpo. 
El aya revivió en los fenómenos, ora ledos ora espantables de la 
naturaleza física 3' moral y veló por el ayllu á (]ue perteneció cu vida. 
Posible es, repetimos, ciue ayllu se derive de aya! 
(yOmo era de esperarse de una lengua que fué el vehículo de l;j ex- 
presión de una civilización cu3'ü ]mnto de pai-tida fué, no el individuo, 
como en la sociabilidad ariana, sino la familia y sus derivaciones, exis- 
ten en el a3'mará las designaciones cjue expresan todos los grados del 
parentesco: 
Antepasados es achachilla 
Mujer ó esposa ,, huarnii 
Hombre ó nmrido ,, chacha 
Madre ,, taica 
Padre ,, tata 
Hijo ,, guaga 
,, ma3-or ,, hila 
,, menor ,, suUu 
Hermana ,, cullaca 
Meto ,, allchi 
<l Yerno ,, tota 
Nuera ,, lloccha 
Consanguíneos ,, ayllucamasi. 
El ayllu tuvo sus ]e\es interiores, sociales 3' agrarias. 
Según ellas todo ayllucamasi 6 individuo perteneciente al ayllu, 
casado y sin hijos tuvo derecho á un topo [5,000 varas cuadradas] de 
terreno. 
