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los antiguos cronistas, entre ellos Garcilaso de la Vega, se com- 
prende que este peñón negruzco, rodeado de suntuosos edificios, 
era el punto venerado donde se hacían las observaciones para la 
determinación de los equinoccios y donde se celebraban las fiestas 
del Sol. 
Escasos eran los conocimientos de los Incas en astronomía; 
sin embargo habían llegado a* determinar con bastante exactitud 
su año que llamaron "huata". Lo dividieron en doce lunas y prin- 
cipiaba en el solsticio de diciembre. Los días que faltaban á estos 
meses para completar el año solar los suplían con días de otra luna. 
Los meses tomaron diferentes nombres significando cada uno de 
ellos las diversas ocupaciones agrícolas, sociales ó religiosas. Ca- 
da uno se dividía en cuatro semanas que correspondían á la luna 
nueva, luna llena, cuarto creciente y cuarto menguante. Ciertos es- 
critores creen que llegaron á tener un período de mil años, que llama- 
ron Intip huata, ó Cápac-huata (año del sol ó año poderoso). 
Pero el centro donde convergían la religión, las ciencias y has- 
ta la genealogía misma del imperio era el Sol, Dios y Señor del 
mundo. En su rudimentaria ciencia astronómica todo se reducía 
á la determinación de las cuatro épocas solares para la celebración 
de las cuatro grandes fiestas del "Raymi": los dos solsticios y los 
dos equinoccios. Como se sabe, los equinoccios son los puntos donde 
la eclíptica ú órbita aparente del sol corta al ecuador. El sol es uno. 
de estos puntos cuando su declinación es nula; entonces la duración 
de los días es igual á la de las noches para toda la tierra. De allí ej 
nombre de equinoccios. El equinoccio de otoño es el punto del ecua- 
dor donde pasa constantemente el sol cuando deja el hemisferio aus- 
tral por el boreal y tiene lugar el 20 ó 21 de marzo. El equinoccio de 
primavera, es el punto del ecuador que corta el sol al pasar del he- 
misferio boreal al austral el 21 de setiembre. 
En el equinoccio de marzo se celebraba la gran fiesta del "nosoc 
nina" [fuego nuevo] y en el de setiembre que se llamaba "citua- 
raimi", se segaban los maizales, con otra fiesta análoga, en el andén 
de "Collcampata" que eran los sembríos del Sol. 
Para determinar, pues, con bastante exactitud ó aproximación 
aquellas épocas, los antiguos se valían de columnas de piedra riquí- 
