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la Lag'iiiirí; siendo ambos descendientes de las tribus de ios mis- 
inos nombres que todavía hablan la lengua tupi, indígpna del 
Brasil. 
Para concluir este estudio réstanos decir que. según el padre 
jesuíta José Chantre y Herrera, en su importante obra ''Historia 
de las Misiones de la ('ompañía de Jesús en el Marañón Español"^ 
Madrid 1901, 1 volumen de 741 páginas, en l*^. la lengua Oma- 
gua es matriz de la Cocama, que se halhi extendida en el río Uca- 
yali. De esta última lengua de los Omaguas, agrega, dudaban 
los misioneros si era matriz 6 hija de la famosa lengua tupi del 
Brasil ó geral, 6 de la no menos célebre guaraní del Paraguay, 
con l;is cuales tiene tanta hermandad ó semejanza, que un padre 
que pasó de Omaguas al Brasil trataba por medio de ella con 
aquellos indios y entendía las doctrinas que tenía impresas en su 
lengua; y lo mismo le sucedió con los misioneros de guaraníes, 
cuando hablaban en lengua guarcUií'' [í^ibro II, cap. X. pág. 93]. 
I^arece que el padre á quien alude fué el jesuíta alemán Sa- 
muel Fritz, que tanto se distinguió por sus trabajos evangélicos 
en la provincia de Main as. 
El famoso padre Juan de Velasco en su "Historia del Reyno 
de Quito'", publicada en 15 de marzo de 17<S9, afii'ma que el idio- 
ma de los cocamas tenía mucha semejanza con el de los omaguas, 
á tal extremo que muchos autores confundían y amalgamaban á 
ambas tribus por la casi identidad de sus lenguas. 
El abate Hervás atribuye bi ruiufi y desolación de las nacio- 
nes que estaban bajo el dominio español en el Amazonas á las 
sangrientas correrías y refinada rapacidad de los portugueses 
que después de separarse de Castilla, hicieron entradas y daños 
considerables en las misiones de Mainasen 1682, 1690,1709 
y 1710. Lleváronse como esclavos más de 50,000 indios, y de 
Ihs naciones Omaguas y Yurimaguas que les habían hecho gran 
resistencia, cautivaron á más de 16,000, de los cuales muchos 
murieron. 
En 1705, según el padre Chantre y Hei-rera. y en 1709, según 
Wilkens de Mattos, los portugueses atacaron á siete pueblos de 
Omaguas y Yurimaguas del (joari, á quienes sometieron á san- 
gre y fuego, haciendo cautivos á los vencidos y escapándose sólo 
dos de ellos de ese vandalismo y ruina, que fueron uno de Oma- 
guas y otro de Yurimaguas, los que huyeron á toda prisa á más 
de quinientas millas de distancia, surcando las aguas, siendo éste 
y no otro el origen de los pueblos de San Joaquín de Omaguas y 
del de Nuestra Señora de las Nieves de Y^urimaguas y Ainaris en 
