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Zweite Studienzeit in Greifswald. Michaelis 1845 bis Michaelis 1849. 
schloß sich religiös wie politisch in jugendlicher Begeisterung immer mehr den 
äußersten Richtungen an. 
„Drei von den fünf Medizinern, mit denen ich hauptsächlich verkehre, und 
ich, sind wie im Studentenleben so auch in religiösen Fragen radikale Rationa- 
listen und ziehen mit unerbittlicher Konsequenz — mag es uns selbst auch noch 
so schmerzlich sein, Vorstellungen, an denen wir von Jugend auf mit Innigkeit 
gehangen, aufzugeben — unsere Folgerungen ^)." 
Die inneren Kämpfe Fritz Müllers, die entschiedene Art seines Fühlens und 
Denkens, die keine Vermittlung zuließ, sein glühender Haß gegen alle Unwahr- 
haftigkeit und Heuchelei, gegen Denkfaulheit, Halbheit und Lauheit, dabei seine 
Duldsamkeit gegen Andersdenkende jeder Richtung — wenn nur Reden und 
Handeln auf innerster Ueberzeugungstreue beruhte — beurteilen wir am ge- 
rechtesten nach seinen Briefen aus den 40er Jahren. Sie geben Einblick und 
Aufschluß auch über seinen Austritt aus der Landeskirche, derr er gegen Ende 
des Jahres 1846 durch seinen Uebertritt zur freien Gemeinde in Halle unter 
Wislicenus' Leitung vollzog. Unschwer erkennen wir, daß das, was ihn innerlich 
bewegte und seine Handlungsweise bestimmte, die religiösen, nicht die politischen 
Ueberzeugungen sind. In jenen stand er auf eigenem Boden und fühlte sich 
sicher, in diesen war er nicht heimisch und daher beeinflußt durch die Schlag- 
worte seiner Freunde, mit denen er religiös übereinzustimmen glaubte: 
„Das sind ja alles Fragen, die man mit sich durchzukämpfen hat, um von 
dem Glauben, den man einst mit kindlich unbefangenem Vertrauen von außen 
aufgenommen, zu einer festen eigenen Ansicht zu gelangen. Ein Glück, daß 
wenigstens in ihren praktischen Folgerungen fast alle Glaubensrichtungen zu dem- 
selben Resultat führen, daß alle Edleren, die nicht untergegangen sind in selbst- 
süchtigem .Streben nach Genuß, nach Ehre, Macht, wenigstens in ihrem Handeln 
übereinstimmen, mag auch der eine um Christi willen tun, was der andere um 
der Menschheit willen tut, mag des einen Ziel eine dereinstige ewige Seligkeit 
sein und das des anderen höchstmögliche Vollkommenheit auf Erden. 
Mir ist jeder ehrenwert, sein Glaube sei, welcher er wolle, wenn nur dieser 
Glaube wirklich eine heilige innere Ueberzeugung ist und, das ganze Wesen 
durchdringend, in Wort und Tat ungescheut sich kundgibt. Aber ich hasse 
(hassen ist nichts christliches, aber etwas menschliches), ich hasse alle jene rück- 
sichtsvolle Halbheit, die ein anderes Bekenntnis auf den Lippen, ein anderes im 
Herzen trägt, und den furchtsam heuchlerischen Knechtsinn, der sich äußerlich 
zu einem Glauben bekannt, dem sein Herz fremd ist, aus vScheu vor dem Urteil 
der Menge oder vor dem mächtigen Arm der Gewalt 
Meine feste Ueberzeugung ist es, daß alles schnell anders und besser sein 
würde, sobald nur jeder seine innerste Ueberzeugung frei aussprechen wollte, frei 
und unverhohlen, ohne äußere Rücksicht und — was das schmerzlich schwerste 
— ohne Rücksicht auf die selbstischen Interessen seines eigenen Herzens! Diese 
offene Wahrhaftigkeit halte ich für die heiligste Pflicht und glaube, daß auch 
nicht der Einzelne sich mit der Indifferenz der Anderen entschuldigen darf. 
Du wirst demnach einen Schritt nicht unnatürlich und unbegreiflich finden, 
den ich nächstens tun muß; nächstens, sobald ich nämlich mit meinem nächsten 
l) F. M. an August Müller, 2. Januar 1846. 
