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Hanslehieizeil iii Rolofshagen. Oktobei 1849 bis April «852. 
„Nun denn zu unserer , Ehrlichkeit'. Zuerst, weshalb i c h ehrlich sein will. 
Die eigentliche Triebfeder alles menschlichen Handelns ist das Streben nach 
Genuß, nach Befriedigung, nach Glück, der Egoismus, die Selbstsucht, oder wie 
man es nennen will. Jeder, auch der eifrigste Prediger gegen Egoismus, wird 
das tun, was er zur Förderung seines eigenen Glückes am geeignetsten hält. 
Wie ich selbst jede Autorität zurückweise, die mir ein Glück, dem ich nachstreben, 
eine Weise, wie ich es erreichen soll, aufdrängen will, so gestehe ich auch jedem 
Anderen das Recht zu, in seiner Weise das Glück zu suchen. Für mich nun 
ist das wesentlichste Bedingnis meiner Zufriedenheit, meines Glückes voller Ein- 
klang zwischen Erkenntnis und Bekenntnis, zwischen Wissen und Handeln. Ich 
habe leider oft in den letzten Jahren mich entscheiden müssen zwischen klugem 
Verschweigen oder offener Verleugnung meiner Ansicht und zwischen Verzicht 
auf mannigfache Lebensgenüsse; ich habe bis jetzt immer das letztere gewählt, 
oft nicht ohne harten Kampf. So schmerzlich und zum Teil unverschmerzlich 
diese Verkümmerungen meiner freien Entwicklung mir sind, ich habe weder die" 
Verwirklichung eines langen süßen Liebestraumes noch den Weg zu gedeihlicher 
wissenschaftlicher Tätigkeit, noch die (ielegenheit zu weiterem praktischen Wirken 
für meine Ansichten mir erkaufen mögen um den Preis jenes inneren Zwie- 
spaltes. Noch habe ich nie meine Wahl bereut. — Ich bin also ,ehrlich' 
oder habe wenigstens den Willen, es zu sein, weil ich diese Ehrlichkeit für 
das meinem Endzweck, meinem Glücke Entsprechendste, für das Zweckmäßigste 
halte. So wenig ich dies für ein . Verdienst halte, so wenig will ich das, was 
für mich gilt und sich durch Erfahrung bewährt hat, für Andere als Norm 
aufstellen." 
„Daß zu meinem ideal die Ehrlichkeit gehört, und zwar als wesentliches 
Erfordernis, habe ich schon gesagt. Es fragt sich, hat dies eine mehr als bloß 
subjektive Berechtigung. Ich glaube es. Das Gefühl des Gefallens oder Miß- 
fallens, in höheren Graden der Achtung, Verehrung, — der Verrichtung, des 
Absehens, das wir bei Handlungen Anderer empfinden, halte ich für ganz analog, 
wo nicht identisch mit dem ästhetischen Gefühl überhaupt. Das Einfache aber, 
das in sich Einige, Harmonische ist es, was vor allem uns angenehm be- 
rührt" ^). 
An wissenschaftlichen Arbeiten hat Fritz Müller in Rolofshagen nichts 
Wesentliches zutage gefördert, abgesehen von der kleinen Mitteilung über die 
bei Loitz beobachtete Clepsine complanata 2). Wohl aber beteiligte er sich seit 
1851 mit einigen Beiträgen an der von Wislicenus herausgegebenen „Neuen 
Reform". 
„Ein (von Douai) vom Hegeischen Standpunkt (ungefähr) geschriebener Auf- 
satz ,Ueber die Heiligkeit Gottes', natürlich mit dem gewöhnlichen hochmütigen 
Herabblicken der Spekulation auf das gewöhnliche ,Bewußtsein' und mit der An- 
maßung unserer jungen .Philosophie' geschrieben, ihre subjektiv willkürlichen 
Phantasien als neue Dogmen zu oktroyieren, ärgerte mich so, daß ich eine kritische 
Entgegnung schrieb, dasselbe tat ich gegen Herrn Rossmässler, einen sehr e' ren- 
werten Mann und tüchtigen Naturforscher, nur in religiösen Sachen noch etwas 
1) F. M. an Heimann Müller, 30. März 185 1; vgl. auch die nebenstehende Handschriftprobe. 
2) S. Ges. Schriften, S. 52. 
