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brada, que hoy se llama Llamoktachi, y desciende al valle de 
Huanta, donde se une con el río Lircay, para formar juntos el 
caudaloso Huarpa, que es el más considerable afluente del Man- 
taro ó Ajtguyacu de los antiguos. 
Nosotros hemos tratado de investigar si aun existen algunos 
restos de aquellos monumentos, y todos los datos que tenemos 
nos hacen suponer que han desaparecido, pudiendo sí, por cier- 
tas razones topográficas, conjeturarse que esas ruinas estuvieron 
frente á la hacienda actual de Llamoktachi y en el caserío de San- 
tiago, entre Conoc y Kayarpachi. Mas, aun cuando hoy no que- 
dan vestigios de tales ruinas, no es posible dudar que existieron 
en la época en que Cieza de León visitó aquellos lugares, dada 
su veracidad intachable y la imponente autoridad de su honra- 
dez, juicio y fidelidad como cronista. Las referencias de las tra- 
diciones del lugar á épocas anteriores á la dominación incaica 
tratándose de señalar la edad de las ruinas de la Viñaca, prueban 
que, históricamente al menos, debían considerarse éstas como 
monumentos de edades que antecedieron á las conquistas de la 
raza keshua; es decir, á esas épocas remotas de la civilización 
de los pueblos aymaraes que extendieron sus dominios desde el 
sur del Titicaca hasta más allá de las fronteras del Ecuador. Si 
á esta razón histórica ó tradicional se unen las que se derivan de 
la forma misma de aquellos monumentos, que según el cronista 
español no tenían semejanza alguna con las grandes construccio- 
nes incaicas, siendo las de la Viñaca mucho más vastas y más 
cuadradas; puédese asegurar con mayor probabilidad, que éstas 
pertenecieron á la clase de los monumentos ciclópeos del tipo 
de los de Tiahuanaco; es decir, de la arqueología aymará. Pero 
si á estas consideraciones deducidas de la tradición y del carác- 
ter arquitectónico de aquellas ruinas, se añaden las que se des- 
prenden del estudio etimológico que acabamos de hacer, seña- 
lando la Viñaca ó sea Llamoktachi, como el centro de la zona 
étnica de un grupo de poblaciones primitivas de raza aymará, 
la conjetura y la probabilidad del origen que atribuimos á esas 
ruinas, pasa á ser casi un hecho histórico evidente. 
La tradición, los restos de antiquísimos edificios diseminados 
en toda la vasta extensión del territorio que dominaron los in- 
cas, y las raíces aymaraes de muchos nombres de apartadas co- 
marcas, y aun el origen mismo de un número considerable de 
palabras mezcladas con el keshua; testifican ampliamente eb he- 
cho histórico de haber precedido á la nacionalidad incáica, otra 
