cia benigna y conciliadora, pero en el fondo era inflexible y ri 
gurosa. Mientras otros conquistadores trataron de hacer ménos 
sensible á los vencidos la perdida de su libertad dejándoles su 
organización propia y sus ritos religiosos, los incas no se con- 
tentaron con introducir de pronto su gobierno y su religión en 
los pueblos subyugados, sino que, convencidos de la superiori- 
dad de todo lo que ellos llevaban, obligaban á las tribus someti- 
das á aceptar su idioma. Los descendientes de los nobles en todas 
las provincias anexadas al Imperio, eran mandados al Cuzco para 
ser educados allí é iniciados en la civilización incaica, y después 
de haber servido de este modo de rehenes, pues su presencia en la 
capital era una garantía de la fidelidad de sus padres, regresaban 
á su patria convertidos ya á la leligión y á los intereses de sus 
conquistadores, y partidarios convencidos del nuevo estado de 
cosas. Que aún haya en el mundo países en los que semejante 
sistema pueda emplearse con igual éxito, no es de suponerse; 
pero en cuanto á la obra de los incas, sus resultados subsisten 
hasta nuestros días, y los españoles, á pesar de su mayor cultura, 
no han podido ni destruir la obra de sus antecesores, ni realizar 
una semejante. 
Es verdad que el Gobierno colonial nunca ha tomado medidas 
tan rigurosas para introducir el español en los pueblos conquis- 
tados. El desprecio con que Jos vencedores miraban á los ven- 
cidos, que indudablemente habían llegado á un estado de degra- 
dación indigno de la especie humana, era tal que no creían que 
ellos mereciesen ese trabajo (l). Por otra parte, los misioneros 
cuyo único fin era propagar la doctrina cristiana, encontraron más 
cómodo aprender la lengua de los pueblos conquistados que en- 
señarles la suya. Sucedió entonces que, cuando después de la 
ruina del Imperio Incaico, su lengua principió á decaer, como en 
muchos lugares los dialectos que ellos habían suprimido reapa- 
recieron, los misioneros trabajaron en el sentido de la política 
de los incas, y gracias á sus esfuerzos el keshua se afianzó en 
regiones en que había ya principiado á perder terreno (Blas Va- 
lera, cit. p. Garcilaso.) 
No desconocemos, como se vé, ni el talento administrativo 
de los incas, ni los trabajos de los misioneros, pero nos parece 
que ha habido otras circunstancias que favorecieron la extensión 
(1) En la introdución al «Arte de la lengua Yunga» de Fernando déla Carrera, (Lima 
1G44), se lee: "Aunque su Magestad (Dios le guarde) en cédula de 2 de Marzo de 1634, uu^c 
niaudado que se enseñe la lengua castellana á los naturales que estuvieren en la edad de pue- 
ricia, primero que ellos estén capaces para iioderles enseñar en nuestro idioma, se han da 
pasar mas años,queha los de la conquista.» 
