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como monumento histórico. Una civilización que podía con- 
cebir tales planes arquitectónicos, y que nos ha dejado una 
prueba visible de que era capaz de ejecutarlos, es el resultado de 
varios siglos. El pueblo que emprendió esta obra debía ser nu- 
meroso y bien organizado, debía tener instituciones religiosas y 
sociales bien amoldadas y probablemente una lengua desarro- 
llada en proporción á su cultura general. ¿Cuál ha podido ser el 
destino de este pueblo? La interrupción, acaso repentina, 
de sus ocupaciones pacíficas, hace pensar en una catcástrofe 
súbita, como las que registra la historia de los pueblos orienta- 
les, en una invasión de tribus bárbaras, seguida de una de esas 
guerras de exterminio, que, de una vez y para siempre, pueden 
destruir un estado floreciente. Pero, cualquiera que sea la fero- 
cidad de las hordas bárbaras, ó los estragos que estallan á causa 
de guerras sangrientas, habría sido casi imposible que un pueblo 
entero se hubiera extinguido de una sola vez. En tal caso ¿cuál 
ha podido ser el destino de la lengua de los que no perecieron? 
¿Corrió la suerte del pueblo que la hablaba, ó la adoptaron los 
vencedores dándole preferencia sobre su propia lengua, ó se 
mezclaron las dos, y d3 la fusión de sus elementos nació una 
nueva? Una nación poderosa y civilizada que ha sometido por 
las armas á otra más débil y menos culta, no solo la somete ma- 
terial sino también intelectualmente, y la obliga á que adopte 
sus instituciones y su idioma. Así hicieron los Romanos en un 
gran número de sus provincias, los Españoles en los países que 
colonizaron, y los Incas en los estados que incorporaron suce- 
sivamente á su imperio. Pero cuando la nación vencedora es 
inculta y la vencida más civilizada, ésta, sometida materialmen- 
te, recobrará paso á paso su influencia á causa de su superio- 
ridad intelectual, aun cuando no adquiriera de nuevo su pasada 
independencia. Su idioma no perece, es adoptado por los ven- 
cedores ó se mezcla con el de éstos, y nace así una nueva len- 
gua, en la cual preponderan los elementos de la más desarro- 
llada, como lo vemos en los idiomas modernos que se formaron 
en todo el territorio del Imperio Romano, después de la inva- 
sión de los pueblos germanos. 
Ninguna de estas suposiciones nos parece aplicable al ke- 
shua. Las antiguas tradiciones no contienen nada que pudiera 
interpretarse en favor de una ú otra hipótesis; por el contrario, 
las que nos han trasmitido Garcilaso y otros, tienden á resolver 
el eniíJfma de otro modo. En la introducción del drama de Olían- 
ta hemos tratado de establecer una correlación entre la apari- 
