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ción de los Incas en el valle del Cuzco y la interrupción de los 
trabajos en Tiahuanaco. El pueblo que en época remota vivía 
en las regiones del Sur del lago Titicaca, no había probable- 
mente ocupado "la región desde su origen ni se había desarrolla- 
do allí, sino que se había establecido en el país después de emi- 
graciones quizá largas, trayendo consigo una civilización adqui- 
rida en otros países. Los trabajes de arquitectura de Tiahuana- 
co provienen de la civilización de esos emigrantes (1). Más tar- 
de este pueblo dejó ese sitio por otro nuevo; fué expulsado por 
la invasión de hordas enemigas ó por la rebelión de los pueblos 
indígenas sul)yugados; quizá también salió voluntariamente á 
causa de una mala cosecha, de una aridez duradera, de enferme- 
dades destructoras, ó simplemente de la inhospitalidad del cli- 
ma. Una parte de los habitantes y quizá todos se fueron hacia 
el Norte, á los valles altos del actual Perú. Se hizo sentir entre 
los incultos indígenas que allí vivían, la influencia de su civili- 
zación más adelantada, y esos extranjeros en fuga se convirtie- 
ron con el trascurso del tiempo en dueños del país. Es cierto 
que llevaban consigo su propio idioma, pero no podían propa- 
garlo, por ser ellos muy reducidos en nú muro. Tomaron enton- 
ces para consolidar su poder el idioma de sus súbditos y lo ele- 
varon á la categoría de lengua de la corte. Sin embargo, su 
propia lengua no dejó de ser cultivada, pero solo, según parece, 
por la clase sacerdotal. Es esa misma lengua de los Incas de 
que habla Garcilaso, que no podían aprender los vasallos, y que 
cayó en olvido poco tiempo después de la conquista del país 
por los españoles. Si esa lengua en tiempos posteriores era tan 
diferente de la usual, no ha podido suceder lo mismo al princi- 
pio, y es natural que los Incas, al adoptar la lengua de los ven- 
cidos, mezclasen con ella los principales elementos de la suya. 
El runa simi, como lo hablaron más tarde y como subsiste hoy 
aún, puede ser considerado como el idioma indígena de las re- 
(1) En el prefacio á la traducción del drama de Ollanta, Tschiidi hace la siguiente hipó- 
tesis sobre el pueblo de Tiahuanaco; "Los trabajos de escultura en la frisa de la puerta mo- 
nolítica y en alguuas piedras, que yacen aún eu ese lugar ó que son conservadas en colec- 
ciones públicas 6 particulares, nos dan un indicio acerca del origen del pueblo que nos 
ha legado esos monumentos. Después de largas y profundas investigaciones, he llegado á 
convencerme de que e'^a nación pertenecía á la misma raza que los Toltecos de .Méjico (Na- 
huatlalten;, y nowasinouna de sus ramas qiie había emigrado hacia el Sur.' Las figuras de 
la frisa de la puerta de' Tiahuanaco tienen una extraordinaria semejanza con las de los teo- 
callis toltecos, y allá como aquí han tenido la misma significación religioso-simbólica. Esta 
opinión no es del todo nueva: hace mas de dos siglos, ha pasado como una hipótesis, á que 
á veces se hacía alusión y otras se enunciaba directamente; pero solo M. L'Angi-and en su 
carta á M. César Daly la ha motivado.' 
