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sea, afluente del primero, decía: "Sabiendo que es opinión general- 
mente admitida, la de que este río es el mismo Mapacho que pasa 
por la p)obIación de Paucartambo, he hecho las más prolijas averi- 
guaciones respecto á su origen, teniéndola buena suerte de hablar 
con tres personas sensatas que lo han remontado por cinco días. 
Ellos me han asegurado que á esa distancia se divide en tres ramas 
que son: los ríos Cainisea, Krutcri-Jiapa y SerJuipa, los cuales unidos 
siguen engrosando en la llanura con infinitas aguadas y riachuelos 
que afluyen por ambos lados, hasta formar el caudal de agua visto 
por nosotros; pero que, antes de su reunión, son ríos pequeños que 
descienden por quebradas de mucha gradiente, que arrancan de las 
laidas de una montaña. 
"He sabido, además, que, subiendo á la cumbre de dicha mon- 
taña, cuya dirección general es de S. á N. se desciende por la falda 
opuesta, en un sólo día, hasta encontrar un pequeño río que los 
piros-mascos llaman Mano-pequeño, por el que se puede bajar, en pe- 
queñas canoas, hasta su desembocadura en un rio muy grande lla- 
mado Mano. 
"Según esos salvajes, dicho rióse une á otro mayor que viene 
de los valles de Paucartambo y que no puede ser otro que aquel 
que los tarapoteños Maldonado y compañeros vieron entrar, por 
la izquierda, al Madre de Diijs, con dos cuadras de anchura en su 
boca y al que, el 8 de Febrero de i86l, pusieron por nombre Ría 
del Combate, en la desgraciada expedición que iiicieron por el Ma- 
dre de Dios, yendo á dar al río Madera, en el cual perecieron cua- 
tro de ellos. 
"Otra prueba de que el Mapacho, Mano ó Río del Combate es 
uno mismo y.que se une al Madre de Dios, es la de haber sabido 
los piros-mascas por esa vía la catástrofe ocurrida con los salvajes 
siriniris al Coronel Latorre, Prefecto del Cuzco, en el valle de Pau- 
cartambo. Estos vinieron á anunciarla poco después á los piros de 
este lado, ó sea del Camisea, por la vía terrestre de que he hablado. 
"El trabajo del caucho, de que ya se ocupan los muscos para 
hacer sus negocios con los del Camisea, ha hecho que sea frecuen- 
te la relación de los salvajes de ambas hoyas, aclarándose así mu- 
chas cuestiones por los datos que aquellos suministran á éstos. 
Ahora mismo se explota ya el caucho en esa hoya, y quizá en la del 
Madre de Dios, para trasportarlo al Urubamba y por él hasta 
Iquitos. 
"Los cuzqueños podrían aprovechar también de esta vía, para 
penetrar con más facilidad en la riquísima hoya del Madre de Dios 
