J. BOSSCHA. 
la question GamlÉio — Marius par divers auteurs. 11 dit (p. 412) à propos 
de la uchuleuse d'Andromède, que c'estla première et Tunique découverte 
de Mauius pour laquelle il peut produire un témoin irrécusable. A la 
page suivante il ose écrire, au sujet des Satellites de Jupiter: 
,jMarius ne cite persoune avec ^Ic/iuel il aurnif parle de son impor- 
„fante découverte, ou à laquelle il l'aurait montrée". A la page 439 on 
lit : „Il n'y a pas même un témoin (pie Marius à cette épopie [1614] avait 
seulement vu les Satellites'''' . M. Klug se garde bien d'ajouter qu'il a vu 
lui-même, vu et lu de ses propres yeux l'extrait d'une lettre, dans laquelle 
Marius décrit exactement une constellation des Satellites observée par 
lui le 30 décembre 1610, comniunicpiéc dans tous ses détails à Kkpler 
par Odontius, correspondant de Marius, dans une lettre du 4 décem- 
bre 1611. 
Aux pages 440 et 455 M. Klug revient encore sur sa thèse en affir- 
mant pertinemment que Marius n'a pas cité Pucns comme témoin. 
Dans un autre cas, pour écarter des témoins produits par Marius, 
M. Klug emploie les deux moyens dont, comme nous verrons dans la 
suite, il se sert continuellement: celui de découper une citation en tron- 
çons et de supprimer ceux qui sont incompatibles avec ses déductions, 
et celui de prêter aux paroles citées un sens, qu'ils ne peuvent avoir 
et souvent directement opposé à celui qu'ils expriment nettement. 
Lorsque Marius, page recto de son livre, vient à parler du système 
de Tycho, il dit qu'à la première lecture de Copernic, étant encore à 
l'école de Heilbronn et ne connaissant pas encore le nom de Tycho et 
bien moins encore son système, il avait conçu une opinion laquelle „in 
génère" convenait avec celle de Tycho. C'était pendant l'hiver de 1595 
à 1596. Ce ne fut que l'automne suivant qu'il avait vu un dessin du 
système de Tycho chez un pasteur d'Anspach F. Eaphaël, mort depuis. 
Ces détails, peu importants pour la gloire de Marius, ont cependant 
quelque valeur historique en ce qu'ils montrent combien la conscience 
religieuse de fervents protestants, non moins que celle du clergé catho- 
lique, fut mise en émoi par le nouvel évangile copernicien, qui ren- 
versait complètement la cosmogonie anthropocentrique du premier 
chapitre de la Genèse, et quel intérêt excitait toute tentative d'éviter le 
conflit entre la science et la foi. Marius, luthérien zélé, en écrivant un 
livre dédié aux markgraves de Brandenbourg, princes protestants, ses 
protecteurs, avait bien ([uelque raison de mémorer un fait qui ne pou- 
vait manquer de le confirmer dans leurs bonnes grâces. Il prend pour 
