Naturreligiou und Aberglaube als Ursachen des Vogelschutzes. I5 
schienen. Was sie, die Starken, forderten, das musste das armselige 
Menschlein tun, Oft brauchte es nicht einmal eine Drohung : Ton und 
Zusammenhang einer die schwächeren Geschöpfe schützenden Forderung 
genügten nicht selten schon, letztere dem Volke nicht als Menschen- 
satzung, sondern als höhere Bestimmung darzustellen. Erst später 
kam dann zu dem rein religiösen Momente als Grund des Tierschutzes 
jenes, das in Beobachtung des Nutzens der Tiere, sowie ihrer körper- 
lichen und geistigen Vorzüge begründet ist. Doch auch in diesem 
Falle wurde das mystische Gewand beibehalten, weil die Erfahrung 
gezeigt hatte, welchen Eindruck es auf das Gemüt des Menschen zu 
machen imstande ist. Es leistete leider mehr, als nur die blosse Ein- 
sicht von den angenehmen Eigenschaften des Tieres. 
Machen wir nun, Belege zu diesen Ausführungen sammelnd, in 
kurzen Zügen eine Exkursion in das Gebiet von Religion und Aber- 
glaube, in rein empirischer Aneinanderreihung die Verdienste dieser 
Produkte des menschlichen Gemütes für den Vogelschutz beleuchtend ! 
Wie viele Völker schützten den starken Adler, der dem Welt- 
beherrscher oftmals zur Wohnung dienen sollte! Neben Schwan und 
Pfau war er unter allen Vögeln von den Indiern am meisten verehrt. 
Selbst der Blitz, den Jupiter doch auf jedes Wesen schleudern kann, 
solle den himmlischen Vogel nie erschlagen , bemerkt Plinius. Um 
wie viel mehr musste sein Schutz dem Menschen angelegen sein. 
Noch andere Vögel, in denen man sich die Gottheit immer oder zeit- 
weilig inkorporiert dachte, erfreuen sich auf südasiatischem, afrika- 
kanischem und neuweltlichem Boden des Schutzes der Menschen. Auf 
den Marquesas-Inseln ist es ein „Sommervogel", wie das Volk bei uns 
den Schmetterling nennt, der aus gleichem Grunde geschirmt ist. „Du 
tötest den Gott (den Taua)!" wird ein kleiner Junge, der einen Nacht- 
schmetterling töten will, heftig gescholten. Man soll das Tierchen 
behutsam fassen und im Freien auf das Dach setzen, lautet die For- 
derung des Volkes (Verhandl. d. Gesellsch. f. Erdkunde, Bd. 25, S. 496). 
Eine ganz bedeutende Rolle spielt der Nashornvogel bei den kriege- 
rischen Völkern Südasiens , etwa wie einstens im Abendlande der 
Adler. In Dichtung und Kunst tritt er vielfach auf. Bei den Malayen 
geht seine religiöse Verherrlichmig sehr weit. Keiner wird sein 
