406 
Karl Borger. 
Vögel nisten, zum Baue eines Hauses niclit umgehauen werden. Auch 
der nördliche Zweig des Buddhismus, der Lamaismus, folgt ähnlichen, 
Grundsätzen , und die Ausdehnung seines Vogelschutzes wird von 
mehreren Reiseberichten gestreift. So schon von Mendez Pinto. 
Dieser hörte im Jahre 1542 eine Piedigt des Grosslama, der die 
Gläubigen zum Gutestun gegen alle Mensehen, gegen alle Geschöpfe 
ermahnte; „euere Liebe sei so gross und so allgemein, dass selbst die 
Vögel in der Luft euere Freigebigkeit fühlen", soll er dabei gesagt 
haben (Uebersetzung v. Külb : Pinto's Reisen, S. 206). 
So hoch wie das buddhistische stellt allerdings kein Dogma das 
Tier. Doch sehr nahe steht ihm in dieser Hinsicht die Religion der 
Hindu, von welcher ein sehr weiter Schritt zur Tierauffassung im Islam 
führt. Dieser schöpfte dabei mehr aus dem altarabischen Aberglauben 
und der Naturreligion überliaupt, auf deren Boden er aufwuchs, als 
aus dem mosaischen Gesetze. Dieses bildete auch in Sachen des Tier- 
schutzes das Fundament des christlichen Dogmas, das den Schutz der 
Tiere zwar predigte und anbefahl , aber dank vieler Aeusserlichkeiten 
nicht Zeit fand, den bezüglichen Gesetzen auch Nachachtung zu ver- 
' schaffen. Wollen wir die Unvernunft des Tieres auch nicht leugnen, so 
muss doch hervorgehoben werden, dass diese im Christentum allzusehr 
betont wurde; das „arme" Tier kam aus seiner wurmartigen Armselig- 
keit gar nicht mehr heraus, trotz seiner vielen Eigenschaften, die es 
auf eine höhere Stufe stellen; der Schutz, den man ihm gewährte, war 
ein Bettlerbrocken. 
Aber noch steckte im Volke nicht nur jenes teuflische Unkraut, 
als welches das Mönchtum die Ueberreste heidnischen Empfindens 
brandmarkte, sondern auch als Erbteil der Altvorderen eine sinnige 
Auffassung der Natur, der poetische Schutz gewisser Vögel. Und 
dieser festeingewurzelte Keim wahrhaft menschlichen Fühlens im Ersatz- 
gewande des Ideals desselben, im Kleide der Naturreligion, er über- 
dauerte den Wechsel von Generationen, den Umtausch ganzer religiöser 
Gebäude. Als das Gerüst, das den ethischen Vogelschutz der damals 
allein möglichen Form ins Leben gerufen hatte, schon längst in Trümmer 
gesunken war, und als das neue vor lauter rituellen Taten den Vogel 
kaum mehr schützen konnte und jedenfalls auch nicht mehr im einstigen 
