Zur Geschichte des etliischon Vogelscliutzos. 
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Umfange schützen wollte, da steckte noch in der Volksseele die Er- 
innerung an den einstigen Schützling. Er sollte auch weiterhin ge- 
schirmt werden, so gut es mit dem Fragmente einstigen religiösen 
Denkens geschehen konnte, und nicht nur aus Rücksicht auf den Nutzen. 
Von der Schwalbe als Insektenvertilger träumte vor Jahrhunderten sicher- 
lich niemand; den lieblichen, zarten, fluggewandten Vogel, der schon 
dem Kinde in der Wiege in die Ohren gezwitschert hatte, diesen schätzte 
man. Wie es Christenmenschen ziemt, liess man allfällige heidnische 
Anschauungen über ihn fallen und kaufte ihm einen neuen zeitgemässen 
Rock. Man nannte ihn „Herrgotts vögelchen", wie in Westfalen und auch 
anderswo, oder „Muttergottesvögelein", wie in Schlesien und Tirol. Er 
wurde das Symbol des Friedens. „Wo die Schwalben hinbauen, da 
ist Fried' im Haus", heisst es in Süddeutschland. Der Araber nennt 
sie Vögel des Paradieses, weil sie schon hier den Menschen liebten. 
Noch deutlichere Früchte als in diesem Vogel zeitigt der durch den 
Volksglauben sanktionierte ethische Vogelschutz beim* Reiher. Dieser 
nicht nur nicht nützliche, sondern dem Fischer sogar höchst schädliche 
Vogel wird in Japan seit alter Zeit geehrt und von niemand verfolgt, 
so dass er dem Landmann hinter dem Pfluge folgt; selbst im japa- 
nischen Vogelschutzgesetze von 1892 wurde er ebenso wie die Nachti- 
gall geschützt. Eine Hauptgestalt in den Objekten des Vogelschutzes 
ist aber der Storch, der zwar nützlich wird, aber auch in Gegenden, 
wo sein Nutzen weniger klar zu tage tritt, dennoch hoch geachtet ist, 
ein Beweis des hohen Alters seines Schutzes auf ethischer Grundlage. 
Es ergibt ein eigenes langes Kapitel, die weitgehende und ausgebreitete 
Verehrung dieses Vogels. Der Einzelne schützte ihn und errichtete 
ihm Brutgelegenheiten, wie auch die Oeffenthchkeit für ihn sorgte. 
Im Jahre 1606 wurde im schweizerischen Kanton Luzern befohlen, 
dass „die Storchen geschirmt" sein sollen. Im Kanton Aargau sollen 
Stiftungen gemacht worden sein, um den Vogel zu erhalten (Rochholz). 
Aber auch andere Glieder der Vogelwelt wurden in solcher Weise von 
Seite der Menschen bedacht. Im Altertum müssen Weihe und Turm- 
falke in hoher religiöser Achtung gestanden haben, denn man hängte 
ihnen Gefässe oder Wannen zu Brutplätzen an die Häuser (daraus ent- 
stand Tinnunculus von tinna = Wanne, das ostschweizerische „Wannerli" 
