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Karl Berger. 
Und: „Die Tiere sind auch niclit von Holz", sagt nun gerade 
auch ein solches Wort aus dem Zettelkasten der Volksweisheit. Das 
Volk weist damit eben auch auf die Rudimente seines einstigen Glaubens 
an die Gleichstellung des Tieres mit dem Menschen im Naturhaushalte 
hin, indem es die Tiere als lebend, fühlend und zum Leben berechtigt 
bezeichnet. Und um ihnen nachdrücklicher zu ihrem Rechte zu ver- 
helfen, sagt man zwar nicht, die Natur habe für ihren Unterhalt zu 
sorgen, sondern man weist sie, was das gleiche besagt, dem Schöpfer 
zur Erhaltung zu, sagt sprichwörtlich, die Tiere seien unseres Herrgotts 
Kostgänger. Dies verpflichtet jeden Menschen, der Gott ehrt, auch 
dessen Schützlinge zu ehren, die Tiere zu schützen. Und so baut denn 
auch unsere Religion den Grundstock unseres Tierschutzes auf, womit 
sich das natürliche Empfinden des Menschen vereint, sein Mitleid und 
seine Grossmut, die es ihm unmöglich machen, ein krankes Tier zu 
schrecken, zu verfolgen. Und wie zahlreich sind die guten Menschen, 
die auch das Vöglein schützen und hegen, nicht nur weil es traulich 
hüpft und munter singt, sondern lediglich, weil es lebt. Dem Lebe- 
wesen hilft das nicht ganz verhärtete Menschenkind nach Kräften, 
dem beweglichen Dinge, das die gleiche Luft trinkt und sich am näm- 
lichen Sonnenstrahle erfreut wie der Mensch. 
Ja, es steckt selbst im Rohesten nicht selten noch ein mensch- 
liches Fühlen, wie in jedem wilden Natursohn, wie ja im Menschen 
überhaupt seit der Stunde, da er diesen Namen trägt. Es liegt in ihm 
ein Funke des göttlichen Feuers, das Prometheus einstens dem Olymp 
entnahm, die Menschen zu beseelen. Wie eine blendende Licht- 
erscheinung zuckt es zuweilen auf auch in dem Sohne der vermeint- 
lichen Kultur, der in einem Chaos von Formeln und Vorurteilen gross- 
gezogen wurde. Er erinnert sich gleichsam dessen, was der Mensch 
einstens war: fühlend, die Natur mit Wärme betrachtend und er- 
fassend. Jetzt findet er plötzlich auf einen Moment die Phantasie, die 
unser Geschlecht verloren hat: diejenige, die den Menschen befähigt, 
sich in die Lage anderer Organismen zu versetzen und diese in ihrem 
Verhältnisse zu dem Denkenden und zu allen Gliedern des Kosmos 
zu erfassen. Jetzt ist er von der Existenzberechtigung auch des 
Schwächeren, selbst gar des SchädUchen durchdrungen, und er sagt 
