„Storchgericht" 
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viele Schmerzen auszustehen gehabt habe und wie wahnsinnig in ihrer 
Hütte hin und her gerannt sei. In dem Augenblicke der Geburt aber 
habe sie hastig die Häute zerrissen und die Nabelschnur abgebissen, 
wobei sie das eine Junge verletzt habe. Anfangs das Blut desselben 
leckend, habe sie es zuletzt gefressen wie auch die später gewölften. 
Wörz, der diesen Vorgang ebenfalls bestätigt, meint, dass die Hündin 
aus lauter Sorge, Mitleid und Verwirrungen so handelt. Danach würde 
auch die Auffassung zu recht bestehen, dass die Tiermütter ihre 
Jungen töten, um ihnen später ein ähnliches Schicksal zu ersparen, 
wie sie es selbst in dem Augenblicke durchzumachen haben. Ziehen 
wir zur Vergleichung menschliche Verhältnisse heran, so können wir 
diese Deutung wohl unterschreiben; denn die Mutter, die in fort- 
währender Sorge um das tägliche Brot steht und in den Krankheits- 
fällen weder aus noch ein weiss, deren Mann roh und gewissenlos an 
der Familie handelt, begeht in der Verzweiflung nicht allein Selbst- 
mord, sondern tötet vorher auch ihre Kinder, um sie einem weiteren 
Elend zu entrücken. In Hunderten von solchen Fällen ist uns diese 
Auffassung verbürgt. 
Damit aber kommen wir der Erklärung für das „Storchgericht" 
schon näher, denn als einen Akt des Wahnsinns können wir dasselbe 
nicht auffassen. Die schwachen Jungen sollen bewahrt bleiben vor 
einem schmählichen Ende, vor einem einsamen, verlassenen Sterben! 
Danach wäre die „Storchtötung" aufzufassen als ein Liebesdienst, 
entsprungen der einsichtigen Zweckmässigkeit und der Erfahrung der 
alten Störche. 
Damit in engster Verbindung steht das Gesetz der „natürlichen 
Zuchtwahl", das sich dahin bei den Tieren äussert, möglichst gesunde 
und kräftige Junge zu zeugen, die Gewähr geben, im Kampfe ums 
Dasein sich behaupten zu können und die Ersetzung eines kräftigen 
Geschlechts verbürgen. Das Wohlgefallen der Tiere, das sich in der 
Geschlechtszeit an besonders kräftigen Konstitutionen und körperlichen 
Vorzügen — beide stehen in Wechselbeziehung — besonders äussert, 
tritt auch in den schon erwähnten Fällen bei der Befehdung und Tötung 
schwacher Jungen zutage. — In dieser Deutung einer natürlichen Ab- 
neigung haben wir es uns auch oft zu erklären, wenn die Tiere schwache 
