Geier und Rabe als Leichenbestatter. 
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oder ein kleines Kind zum Fressen vorzulegen." Bekanntlich wurde 
dann der Erzätilung von menschenraubenden Adlern und Geiern , die 
schon in der ältesten Mythe eine bedeutende Rolle spielte , und die 
dann in späterer Zeit von ganz bedeutenden Porschern, namentlich aus 
der Schweiz, beglaubigt wurde, scharf zu Leibe gerückt. Selbst Brehm 
blieb nicht nur nicht Skeptiker an der einstens aufgestellten These, 
sondern in seinem „Tierleben" wirft er sie gänzlich über Bord, und in 
neuester Zeit wird sie kecklich als Fabel bezeichnet. Auch ein anderer 
Satz, den Brehm in obengenannter Quelle angibt, und der sich dem 
besprochenen anschliesst, dürfte lediglich als volkstümliche Anschauung 
Richtigkeit haben. Der Forscher sagt: „Im Sudan stehen alle grossen 
Geier in dem Rufe, in der Steppe schlafende Menschen anzufallen, zu 
töten und zu verzehren," was „jedenfalls unbegründet ist," wie der 
Reisende beifügt, und wie durch eine spätere Angabe aus Indien 
erhärtet werden wird. 
Um nun in Kürze noch der anderen Aasfresser zu gedenken, so 
finden wir unter den Raubvögeln namentlich Bussarde und Milane, die 
mit Aas vorlieb nehmen, sodann alle Raben, denen auch die Sagen- 
welt in ihrer Eigenschaft als Aasfresser manchen Zug entnommen hat. 
Weiterhin kommen für Afrika und Südasien noch die Marabustörche, denen 
sich hier und da noch Fregattvögel, gierige Freunde von Aas, zu- 
gesellen. Eine Anzahl dieser Vögel verschaffte sich durch ihre leichen- 
bergende Tätigkeit den Ruf der Heiligkeit oder wenigstens den weit- 
gehendsten Schutz. Ersterer kommt dem Geier bei den Hindu, letzterer 
in Nordafrika und Südamerika zu. In Afrika steht der aasvertilgende 
schwarze Wüstenrabe (Corvus umbrinus) in hohem Ansehen. Auch der 
Marabu gilt vielen Bewohnern des Schwarzen Erdteils als heilig. 
Alle diese genannten Vögel kommen auch als Verzehrer mensch- 
licher Leichen in Betracht, um so mehr, je mehr ihnen menschliche 
Sitte diese Arbeit zuschiebt oder je heftiger der Mensch unter seines- 
gleichen W'ütet, um dann der Verwesung zu überlassen, w^as er mit 
kalter Hand vernichtete. 
Damit haben wir die beiden Hauptgruppen von Futterquellen 
bezeichnet, die der Mensch in Gestalt von menschlichen Körpern dem 
Vogel überlässt, das Aussetzen der Leichen der verstorbenen Menschen 
