Geier und Rabe als Leichenbestatter. 
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schon angegeben; weitere Belege mögen folgen. Hat Gott (Kalunga) 
einen Menschen verlassen, indem er ihm allerlei Unglück in reichem 
Masse sandte, so ist ihm nicht mehr zu helfen, glauben die Ovambo. 
Er selbst wird von den ihm nahestehenden gemieden, „und wenn er 
gestorben ins Feld geschleppt und für die Hyänen und Aasvögel 
liegen gelassen" (Globus, Band 71, Seite 342). P. Andreas Hartmann, 
der 1900 eine Reise nach der Südküste des Tanganjikasees unternahm, 
sagt von einer in diesem liegenden steinigen Insel in der Nähe von 
Kala: ,, Früher setzte man die Aussätzigen auf diese nackten Blöcke 
aus und Hess sie da verhungern und ihre Leiber von den Geiern ver- 
zehren" (Globus, Band 79, Seite 201). Bei vielen afrikanischen 
Stämmen werden missgestaltet geborene Kinder vielfach eine Beute 
der wilden Tiere, da sie meist getötet und dann nicht begraben, selten 
aber aufgezogen werden. Bei den Wakikuyu muss die Mutter, so 
schwer es ihr auch körperlich fällt, ein solches Kind am Tage der 
Geburt in eine Haut gebunden in den Wald tragen, in eine seichte 
Vertiefung legen und nur mit etwas Holzasche überdecken. In Unika 
erwürgen die Häuptlinge, welche solche Kinder erhalten, dieselben im 
Walde. Bei den Wazegua werden die erdrosselten Kleinen in den 
Wald getragen und ein leerer Kochtopf über sie gestülpt ; eine weitere 
Beerdigung erfolgt nicht. (Vergleiche Zeitschrift für Ethnologie 1878, 
Seite 390 ff.) Wird auch die Hyäne in diesen Fällen den Hauptanteil 
an der Beute haben, so mag doch auch mancher Knochen vom Geier 
benagt werden. 
Auf asiatischem Boden wird die Aussetzung der Leichen heute 
noch am häufigsten geübt. Uralte orientalische Sagen beweisen ihre 
Existenz in vergangenen Zeiten, wie denn auch das alte Testament 
mehrere Hinweise auf die Unsitte der Beseitigung einzelner Nach- 
kommen enthält. Und noch jetzt stellen die M'Kuali (nach Pickering) 
ihre Toten in den Busch, damit sie von den Tieren gefressen werden 
(Zeitschrift für Ethnologie, Band l, Seite 159). Auch die Karehn trugen 
vor Ankunft der amerikanischen Missionäre ihre Toten gewöhnlich in 
den Wald und Hessen sie dort liegen (Zeitschrift für Erdkunde, Band 7, 
Seite 143). Und dass auch im Norden nicht mehr Umstände mit den 
Toten gemacht wurden, sagt schon Strahlenberg mit den Worten: 
