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All)(.M-t Sprenger. 
selbst die allg-egenwärtig-e Gottheit konkrete Form angenommen hat, 
wird dieses Kind gewarnt: „Hüte dich, das Messer mit der Schneide 
nach aufwärts auf dem Tische liegen zu lassen; der Heiland fällt 
hinein!" So wird es dem Gebote folgen, als hätte es dasselbe im 
Katechismus gefunden. 
Dies ist nur Beispiel, ein Brauch aus Allemannien, wie der Aber- 
glaube oder meinetwegen, religiöses Empfinden, einen guten Rat zu 
einem Gesetze machen kann. Unzählige ähnUche Fälle Hessen sich 
anführen. 
Wie dabei indirekt für das Wohl des Menschen gesorgt, ein Un- 
heil von ihm abgewendet wird, so können Aberglaube und Religion 
auch das Tier in Schutz nehmen. Dieses wird sanktioniert, indem es 
zum Boten, zum Begleiter, zum Diener der Gottheit gemacht wird, und 
dieses Verhältnis macht den Schutz des Schutzbedürftigen zur religiösen 
Pflicht. Der Geier reinigt die Strassen der morgenländischen Städte 
von Unrat, er vertilgt Heuschrecken: er gilt dem Araber als unver- 
letzlich; Gott habe ihn zum Wohle des Menschen auf die Erde ge- 
sandt. Und diese teleologische Auffassung, dass so vieles in der Welt 
nur dazu bestimmt sei, im Dienste des Menschen zu wirken, und dass 
die Gottheit diese Einrichtung geschaffen habe, diese Vorstellung lehrte 
das Werkzeug Gottes achten, ehren und schützen. Und tat man diesen 
etwas Gutes, nun so galt es als gutes Werk, das Gott im Schuldbuche 
des Menschen ins „Soll" eintrage. Vögel und Fische lässt der Ostasiate 
aus diesem Grunde der Gefangenschaft entrinnen, und ein mächtiges 
Bauwerk ist die noch weiter gehende Tierverehrung der Indier. Die- 
jenige der Buddhisten zeitigte ähnliche tierfreundliche Einiichtungen, 
weil der Vater dieser Lehre Mensch und Tier gegenüber zwar nicht 
gleich dachte, wohl aber gleich fühlte, und diese seine Anschauung 
zeitigte eine Reihe von Allgemeingesetzen nicht nur für die Menschen, 
sondern für alle lebenden Wesen. 
Dadurch nun, dass dem Tiere eine höhere Stellung angewiesen 
wurde, als es ursprünglich einnahm, dass es geheiligt, verhimmlicht 
wurde, kam es zu mehr oder weniger intensivem Schutz, der sich ab- 
sichtlich oder unabsichtlich auch auf die Ernährung der Tiere erstreckte, 
also nicht passiven, sondern auch aktiven Charakter trug. 
