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Albert Sprenger. 
Rücksichten noch oftmals einem hungrigen Tiere Futter spendei). Aber 
doch hat diese Religion, welche diese Wohltat des bedürftigen Lebe- 
wesens wegen unternimmt, die kleinste Verbreitung; in unseren Landen 
ist sie erst im Wachsen begriffen. Der Egoismus des Menschen ist 
die Haupttriebfeder, seine Mitgeschöpfe zu schirmen : Er dankt dadurch 
der Gottheit, welche ihm Schutz verheb ; er bittet sie um ihre Gnade, 
wie auch er dem Tiere Gnade erweist. Die Furcht lässt ihn den Opfer- 
altar besteigen, um guten und schlimmen, lichten und finsteren über- 
irdischen Mächten zu opfern. Es ist dies das Gebiet, wo Religion und 
Aberglaube sich die Hand reichen — und wo auch der Tierwelt am 
ehesten ein Bissen abfällt, selbst bei Völkern, die für sie nicht das 
Geringste tun, nur Nutzen aus ihr ziehen. 
Die Vögel zehren an manchen Arten von den Früchten, welche 
Religion und Aberglaube auf ihre Altäre legen. Es gibt Völker, welche 
als Opferspeisen ausschliesslich Vegetabilien wählen, andere räumen 
diesen eine weitgehende Verwendung ein. Auf besonderen Opferplätzen, 
nicht nur in Tempeln, auch im Freien, auf einem Dorfplatze, unter 
einem geheiligten Baume, im Walde opfert und opferte man bei allen 
Völkern. Und das Beste an der Sache war: Die Vögel des Himmels, 
gross und klein, rückten heran und schnabulierten nach Herzenslust an 
der improvisierten Tafel; und rückten dann die opfersüchtigen Gläubigen 
heran, so war das Futter verschwunden; die Gottheit war befriedigt. 
Solche Opfer werden z. B. von den Malgaschen für den auch da ge- 
fürchteten Teufel an entlegenen Waldstellen ausgesetzt, und die Leute 
sind dann glücklich, wenn die Vögel und wilden Tiere damit aufge- 
räumt haben, da sie meinen, die Speisen seien an die richtige Adresse 
gelangt (Verhandl. d. Gesellsch. f. Erdkunde, Bd. X, S. 471). In ähn- 
hcher Weise erquicken die Dajaks den Dämon des Waldes, die Igor- 
roten auf Luzon den Wassergott, manche Slavenstämme den Herrn der 
Ernte und der Saaten. Ist bei den Inneretiern, einem vielköpfigen 
Volksstamme im Kaukasus, ein Kind genesen, so wird das dem 
„Catonebi", dem unsichtbaren Geist, behufs der Heilung schon früher 
geweihte Huhn gebraten; dann werden verschiedene Kuchen gebacken 
und die ganze Mahlzeit im Walde an einer einsamen Stelle ausgesetzt- 
Wehe dem, der sie, und wäre es auch nur aus Versehen, mit sich nach 
