DoiiKireher — (»Um Vogelschutz? 201 
««:anzeii und seines wunderbaren Ori^-anismus in Herrn Voigts Artiicel 
etwas seltsam anmutete. 
Die Vernichtung einer Tierspezies empfehle ich wahrlich nicht. 
Ich habe, wohin mich auch das Leben bisher geworfen, schon manchem 
„Räuber" das Leben erbettelt und in der Beziehung also ein sehr reines 
Gewissen. Den Dorndreher wimsche ich nur auch als Räuber, nicht 
aber als harmlosen Singvogel angesehen und dementsprechend — geduldet 
Wenn man aber heutzutage mit hohen Worten vor einem „Eingriff 
in die Zustände der freien Natur" warnt, so erkläre 'ich offen, dass das 
meines Erachtens Phrasen sind. Wo haben wir denn jetzt unverbesserte 
bezw. unverschlechterte Naturzustände ? Wo hat der Mensch denn noch 
nicht eingegriffen? Der Hinweis auf Hasen und Rephühner und Raub- 
vögel genügt doch wohl. Der Mensch hat doch das Leben der Tiere 
um sich mit mehr oder weniger Rücksicht, Liebe und Verständnis 
geregelt, die Bedingungen festgesetzt, unter denen er mit den ihm 
wichtigsten zusammenzuleben willens ist. Gewiss regelt „die Natur" 
schliesslich auch — , wie im Insektenleben durch Ichneumoniden, durch 
Krankheiten usw., wie sie sich bei den Leipziger Dorndrehern ja wohl 
des Kuckucks bedient hat — sollen wir denkende Menschen darauf 
warten ? Wollen wir, weil Seuchen vielfach ebenso plötzlich erloschen 
als entstanden sind, sie deshalb nicht bekämpfen, — eine Mäuseplage 
ruhig hinnehmen und auf den nassen Winter warten, mit dem die 
weise Natur ihr Versehen wieder gutzumachen hat? Wie haben sich 
Kaninchenplagen denn bis jetzt selbstreguliert? — Wer einen Frühling 
in einem Dorfe zugebracht hat, wo dank der Dummheit der Bewohner 
und der Abwesenheit eines Försters die Elstern ungestört nisten durften, 
und deren Treiben an den Starkästen und andern Nestern beobachtet 
hat, der wartet nicht auf eine Selbstausgleichung der Natur, sondern 
lernt's, wenn er bisher andrer Ansicht war, dass der Mensch als 
Herr der Schöpfung einzugreifen hat in die Tierwelt und auch — dass 
er als solcher ein Recht hat, Tier nicht ohne weiteres gleich Tier zu 
setzen, sondern Unterschiede zu machen, höhere und niedere, dem 
Menschen näher und ferner stehende zu unterscheiden. 
Wer mit ansieht, wie ein Sperber eine singende Nachtigall schlägt, 
und dabei nichts Anderes empfindet, als wenn er einen Spatz einen 
