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de villages (communes) en olida et il les donna à ses grands fonc- 
tionnaires qui s'étaient enrichis à son service. 
Ceux-ci avaient pour charge de payer les arriérés des impôts (h^s 
villages à eux concédés et de garantir les impôts à venir, à leur 
échéance. 
Les l'ellahs conservaient leurs terres atliarieli, telles (pi'elles 
étaient inscrites en leur nom sur les registres terriens (Moiikal- 
lafah); ils ne devaient payer plus aucune taxe ou impôt à TEtat, 
mais ils devaient les payer à l'ohda qui dcA^enait seul répondant 
vis-à-vis de l'Etat, avec l'ohligation pour l'ohda de n'augmenter en 
rien les taxes et impôts du fellah, dont la hxation restait une 
prérogative exclusive du Pacha ou de l'Etat. 
L'avantage qui induisait les riches fonctionnaires à se constituer 
ohda consistait en ceci : dans chaque olida il y avait, selon l'impor- 
tance de la commune, une parcelle de terre réservée à l'usage 
exclusif de l'ohda lui-même. Cette parcelle était entièrement 
exempte d'impôt, comme les terres dites oussyeh des anciens 
Iltizam, et tous les fellahs de la commune devaient, lorsqu'ils en 
étaient requis, travailler cette terre sans rémimération aucune et 
ce en échange de la garantie et de la protection que leur donnait 
le concessionnaire et des avances qu'il faisait au Gouvernement en 
payant leurs impôts échus ou à échoir. 
C'était, comme on le voit, une constitution analogue aux fiefs 
nohles du moyen âge en Europe, avec le servage mitigé du fellah, 
et les Européens qui étaient alors en Egypte ou qui y voyageaient, 
n'ont pas manqué de faire ce rapprochement et de prêter à 
Méhémet Aly l'idée de la création d'une aristocratie terrienne et 
héréditaire en Egypte. 
Abbas pacha qui, au moment de son avènement, avait des diffi- 
cultés avec les Princes ses cousins et avec presque tous les hauts 
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