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Wesenbegriffe — einer Denkverkommenlieit, für die die Wörter: Natur 
und Geist^ eben nur herkömmliche kürzeste Bezeichnungen sind für 
gewisse „Gedankenverwirrungen", deren Entwirrung eine Aufgabe sein 
soll der, auch nur der Kürze und der Gewohnheit wegen s. g. Natur- 
und Geisteswissenschaft. Ganz besonders soll auch derjenige, verschämte 
Nominalismus abgewiesen werden, der das verzweifelnde Verzichten auf 
alle Vernunfterkenntniss *) und die daraus sich ergebende Gedanken- 
armuth hinter den erborgten Namen der exacten Philosophie und des 
ReaHsmus vergebens**) zu verbergen suchte wobei freilich die Namen: 
Realismus und Philosophie, nur in dem Sinne zu fassen übrig bleibt, 
als nach einer pfiffigen Philologie lucus a fion lucendo herzuleiten 
sein soll. 
Mit dieser „exacten Philosophie", die nach allen Eichtungen 
der Windrose hin dem Modeton sich beugend, unter anderm, ***) man 
sollte es kaum für möglich halten, auch eine Geistesphilosophie nach 
naturwissenschaftlicher Methode sein will, ist der Philosophie und 
der Naturwissenschaft gleich wenig gedient. Denn diese s. g. „natur- 
wissenschaftliche Methode", nach der die geistigen Dinge da be- oder 
misshandelt werden, ist genau betrachtet nur eine geistige Schablone, 
und zwar eine Schablone des weder bei sich selbst, noch in der Natur 
gehörig heimisch gewordenen Geistes, die auch zu gründlicher Erfassung 
der Natur nicht ausreicht. 
An der Genügsamkeit mit solchen, einer unreifen Philosophie ent- 
lehnten, Schablonen krankt z. Th. selbst die Naturwissenschaft. In der 
Philosophie selbst ist es eigentlich ein überwundener Standpunct, nur 
(Berlin bei Bethge, 1854 und 1856). Desgleichen, so wie über das Unzu- 
reichende derselben auf ethischem Gebiet, die Artikel: Herbart von 
E. Moller (in Herzog's, in Stuttgart erscheinender „Pädagogischer 
Encyclopädie") und von H. Ahrens (in der neuen Ausgabe des „Staats- 
Lexikons" von Rottek und Welker). 
*) Dieser aus dem Wege zu gehen, darin besteht seine Methode, und der 
Scharfsinn, mit welchem, auf ganz willkürlichen Voraussetzungen fussend, 
dies Ziel überhaupt erreicht wird, gilt den Anhängern für Gründlichkeit. 
**) S. hierüber die Ausführung Schliep hake's in der „Zeitsclirift für Phi- 
losophie und philosophische Kritik", von Fichte, Ulrici und Wirth, 
Jahrg. 1864. (Neue Folge, Bd. 44, H. 1, S. 147—186). 
***) Nur unter anderm, denn auch „ein wohlverstandener Conservatismus" und 
eine Mahnung zur „Umkehr" beansprucht sie zu sein. 
