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Die Philosophie soll sich ihres Berufes bewusst bleiben : wie auf 
dem Gebiete des Lebens dem geschichtlich gewordenen, und geschicht- 
lich vergänglichen, Rechte, oder auch dem den Namen des Rechtes sich 
anmassenden Unrechte, die ewige Vernunftidee des Rechtes entgegen- 
zuhalten — so auf theoretischem Gebiete eine Leuchte aller Wissen- 
schaften zu sein, auch der Naturwissenschaft. Das kann sie aber nicht 
bleiben, wenn sie die dem Geiste eigenthümliche Wesenheit preisgibt, 
sondern nur indem sie über die Halbheit des blos discursiven Denkens 
hinausführt, und auf der ganzen Strenge der Form, auch bei Begrün- 
dung der Begriffe, nicht blos bei dem Folgern aus denselben, besteht. 
Mit Recht verlangt der Naturforscher von dem Philosophen, der 
über naturwissenschaftliche Dinge urtheilen will, dass er sie kenne. Der 
Philosoph darf nicht blos an den Ergebnissen der Naturforschung nippen, 
er muss sich selbst in diese vertiefen; und auch, wenn er mit einem, 
im allgemeinen richtigen, Gedanken an die Natur herankommt, darf er 
nichts wähnen, die Thatsachen philosophisch dadurch schon hinlänglich 
zu würdigen, dass er sie unter seinen Gedanken, oder gar nur unter 
einen Fachausdruck (Terminus) ordnet, wie wir dies bei den meisten 
sich so nennenden Naturphilosophen finden. Vielmehr soll er seinen 
Gedanken so lange Quarantäne halten lassen, bis ihm derselbe aus dem 
Gegenstande selbst hervorleuchtet. Aber auch der Naturforscher, der 
nicht blos schon vor ihm eröffnete Schachte weiter ausbeuten, sondern 
ganz neue eröffnen und die Naturwissenschaft, oder den von ihm bear- 
beiteten Zweig derselben, als ein würdiges Glied der allumfassenden 
Einen Wissenschaft ausbilden Avill, muss einen nicht geringeren Fleiss, 
als es bedarf, um die Gesetze des Microscopes und der anderen Hilfs- 
werkzeuge kennen zu lernen, durch welche ihm sinnliche Wahrnehmungen 
zugehen, auch auf Erkenntniss der Wesenheit, der Einrichtung und der 
Gesetze des eigenen Geistes verwenden, durch welchen ihm diejenigen, 
nichtsinnlichen Wahrnehmungen über die Natur zukommen, mittels welcher 
es ihm zuerst möglich wird, die sinnlichen wissenschaftlich zu verwer- 
then. Unterlässt er das, lernt er nicht, dass es ausser den abstracten 
Denkformen des discursiven Verstandes, und ausser den Sammelbegriffen, 
auch Wesenbegriffe gibt, zu denen eine wahrhaft inductive Logik*) führt. 
*) K. Chr. Fr. Krause's „Vorlesungen über die analytische Log-ik und 
Encyclopädie der Philosophie". Herausgeg-ebeu von H. Leouhardi. 
Göttiugen I80G. 
