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so bemerkt er nicht, dass er es statt mit der Natur selbst, gerade in den 
wichtigsten Hinsichten nur mit einem wesenlosen Scheine zu thun hat. *) 
Wenn ich im Vorausgehenden gegen abstracte Denkvereinseitigung 
und ihre nachtheiligen Folgen, wie für alle, so auch für die Natur- 
Wissenschaft gesprochen habe, so soll damit die W esenheit des abstracten 
Denkens und seine Bedeutung auch in wissenschaftlicher Beziehung, wo 
dasselbe am Platze ist, nicht geläugnet werden. Nicht alle Abstractionen, 
und nicht die Abstractionen an sich sind unwahr. Sie werden es erst 
durch unrichtige Anwendung. 
Die Möglichkeit: verschiedene Dinge in einer oder einigen Hin- 
sichten als eine Einheit aufzufassen, so wie: in der Hauptsache Zusammen- 
gehöriges in bestimmten Hinsichten begrifflich entfernt zu stellen, ist 
nicht etwa die Folge einer Unangemessenheit der Formen des Denkens 
beim Bestreben, Naturerscheinungen und Wesenheiten zu erfassen. Diese 
Möglichkeit ist vielmehr schon in der Sache selbst begründet. Aber nur 
denjenigen, der nicht aufmerksam genug in die Sache eindringt, kann 
sie beirren. Durch die abstracte Verbindung von Dingen, die in der 
Haupthinsicht verschieden sind, werden in der That eben so viele sach- 
liche, nur mehr untergeordnete, Bezüge bezeichnet. Die den Forscher 
überraschende Einheit der Natur bewährt sich unter anderm gerade auch 
dadurch, dass das, was in einer Hauptbeziehung getrennt ist, in einer 
andern Hauptbeziehung, oder doch in einer und der anderen unter- 
geordneten Beziehung nicht getrennt ist. — Nur derjenige hat Ursache, 
an der Möglichkeit streng logischer Eintheilungen in der Naturwissen- 
schaft zu verzweifeln, der es versucht, die Natur und ihre Mannigfalt 
in einem, aus erst problematischen Begriffen im Voraus weitergespon- 
nenen, Netze zu fassen, statt völlig voraussetzungslos die Eintheilung 
der Natur abzulauschen. Wer in dieser Hinsicht fehlt, hat noch nicht 
*) Sehr gut sagt Fortlage (a. a. O.) : „Mangel an Empirie macht pedan- 
tiscih und aufgeblasen, Mangel an Speculation leichtsinnig und bornirt. 
Bornirt insofern, als sich der falsche Wahn einstellt, dass die Festigkeit 
der Wissensehaft überall nur so weit reiche, als man ihre Gegenstände 
mit Händen greifen kann. Leichtsinnig insofern, als man bei Allem, was 
diese Gränze überschreitet, dem Leichtsinn eines blos sophistischen und 
jede feste Ueberzeugung ausschliessenden Geredes verfällt, bei welchem 
alle Grundsätze schweigen, und der Esprit, der gute Einfall, der Witz 
zum alleinigen Kriterium der Wahrheit erhoben wird." 
