comme faite au compas, comparée avec la complication de la 
syntaxe des Sémites, surtout des Arabes, fait ressortir, à son 
tour, la diversité de génie et de construction de la langue 
copte. Mais je crois avoir assez longuement traité de ce su jet, 
pour qu'il me soit permis d'en formuler une conclusion, on 
du moins une conviction. 
Je me résume donc, et je conclus que la langue copte est es- 
sentiellement chrétienne ; qu'elle n'a été cultivée que par les 
moines et par les anachorètes de l'Egypte ; qu'elle peut être 
très-utile pour les historiens , et qu'elle est de première né- 
cessité pour les égyptologues , n'étant autre chose que l'an- 
cienne langue des pharaons; qu'elle n'est ni sémitique, ni 
japétique ; qu'il est probable qu'en linguistique on doive éta- 
blir une troisième famille, la chamétique , et que la langue 
copte, très-probablement, appartient à cette famille. 
11 me reste encore un devoir à remplir, c'est celui de fé- 
liciter ma patrie du progrès que l'Europe développe dans 
son sein. Je vois avec une orgueilleuse satisfaction un musée 
se former au Caire , et l'Institut égyptien entreprendre , à 
Alexandrie, l'œuvre de la civilisation, pour ensuite la répan- 
dre par toute 1 Egypte. Si j'ai un vœu à former au sein même 
de cette assemblée, c'est que mes collègues unissent leurs ef- 
forts aux miens , pour arriver à rendre à la vie la langue 
copte dans son air natal même. Notre société manquerait à 
sa mission , si elle négligeait de faire revivre cette langue !, 
L'Institut ne serait plus égyptien , s'il ne s'occupait pas 
de la langue de l'Egypte ! D'ailleurs , toutes les sociétés sa- 
vantes de l'Europe sont impatientes de connaître nos travaux 
sur l'Egypte ancienne. Combien n'attendent-elles pas de la 
part de l'Institut! 
