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motique. Ce fait, qui ne saurait être révoqué en doute, prouve 
non-seulement que le copte est la continuation du démo- 
tique, mais qu'il lui est identique, au moins pendant quelque 
temps. Voilà pourquoi la langue copte doit intéresser tous 
les savants, mais principalement mes collègues de l'Institut 
égyptien; car, cela supposé, il est évident que, par le copte, 
on pourra très-bien interpréter le démotique de la dernière 
époque, de là remonter à la seconde, et de celle-ci remonter 
à la première qui, selon M. Brugsch, commence sous Psam- 
méticus P^, vers l'an 665 avant l'ère vulgaire. Ensuite, par le 
démotique, on pourra lire l'écriture hiératique, et, en der- 
nier lieu , interpréter les hiéroglyphes ; ou bien , comme la 
différence n'est pas immense , si l'on préférait la méthode 
indiquée par Champollion dans le but de faciliter la lecture 
des symboles égyptiens, on pourrait, après le copte, aborder 
directement les hiéroglyphes, de là descendre à l'écriture 
hiératique, et enfin aussi lire le démotique. Dans l'une et 
l'autre méthode, la langue copte est la clé ; donc plus on enri- 
chira le dictionnaire copte, plus facilement on pourra inter- 
préter les inscriptions des monuments égyptiens. 
Ce serait donc un véritable service qu'on rendrait aux 
sciences, si les personnes qui sont dans le cas de le faire vou- 
laient bien suggérer à la sagesse éclairée de S. A. le vice-roi 
Mohamet-Saïd, de réunir au Musée, ou à l'Institut égyptien, 
qui lui font tant d'honneur, une collection de manuscrits 
coptes , accessibles aux savants. Dans les couvents coptes 
gisent, au milieu de la poussière, des volumes coptes sans 
nombre ; personne ne les comprend, et ce ne sont que les 
vers qui ont le privilège de les visiter pour les ronger et les 
détruire. Aux manuscrits coptes on pourrait ajouter une 
