la désinence finale oç, ainsi que la première syllabe, et, au 
lieu d'aîyuTTTtoç, ils ont dû prononcer yuwTi. J'en appelle à tous 
ceux qui connaissent le génie de la langue arabe. Plus tard 
cette appellation, ainsi transformée ou corrompue, est passée 
dans les langues européennes modernes, sous la forme de 
copte. 
Pour mieux confirmer cette probaljilité, je ferai remarquer 
qu'il est incontestable que les Arabes, en Egypte, non-seule- 
lement ont retenu les appellations propres coptes ou égyp- 
tiennes, comme celle dont nous parlons, mais ils ont aussi 
adopté qlielques termes communs. Il suffit de fréquenter les 
fellahs, surtout dans la haute Egypte, pour s'en convaincre. 
Pour éviter la prolixité sur ce point, je me contenterai de si- 
gnaler deux ou trois mots. Dans la haute Egypte, pour indi- 
quer, par exemple, qu'un homme est d'une grande taille, 
les fcllalis disent cju'il est grand comme un ; ils appellent 
ïj^;.i la saison de la crue du Nil, et, de là, ils forment aussi le 
verbe y S passer la saison du Nil. Ils se servent du mot ^^^îi 
pour signifier toile d'araignée, et, pour nommer l'encensoir, 
ils disent h^L^ Or, chercher la racine ou l'étymologie de ces 
termes dans la langue arabe, ce serait perdre son temps. Au 
contraire, dans la langue copte, on en trouve l'explication 
sans la moindre difficulté. Pour le premier, nous avons en 
thébain nocr (en memphitique m^f ) grand; pour le second, 
le mot thébain UHpe, et avec l'article -reuHpe, signifie Yinon- 
dation. Pour le troisième mot, le dialecte de Thèbes nous 
donne le terme ï,aa\ot6 araignée ; et, en dernier, pour le 
quatrième mot, le dialecte de Memphis nous donne ^ycrpn 
encensoir. Donc les Arabes, en Egypte, ont emprunté à la 
langue copte ou égyptienne même des termes communs. Ce 
