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dre une figure qui , lorsqu'on la regarderait , aurait l'air 
d'être en relief. « Et moi , dit Kasir, j'en peindrai une qui 
paraîtra gravée en creux... » Tout le monde convint que cela 
serait encore plus étonnant. Yazoury ayant sommé les deux 
artistes de tenir leur parole , ils peignirent deux danseuses 
sur deux pans de murs placés vis-à-vis l'un de l'autre et cou- 
verts chacun d'un enduit de couleur différente. La danseuse 
de Kasir, vêtue d'habits blancs et représentée sur un fond 
noir, paraissait gravée en creux ; et celle d'Ibn-Aziz, peinte 
sur un fond jaune avec des vêtements rouges, se détachait si 
bien du mur que l'œil y était trompé et la prenait pour une 
figure en relief. Yazoury, charmé de la beauté de ces deux 
ouvrages, fît revêtir les deux peintres de robes d'honneur, 
et leur fit présent d'une somme considérable. (^Macrisi, ar- 
ticle de la Mosquée de Karafah, tom. III, fol. 96. j 
Nous pourrions citer beaucoup d'autres exemples célèbres, 
mais il nous suffit de parler des animaux et même des per- 
sonnages peints autour des portes d'une grande quantité de 
maisons du Caire, pour prouver encore que ce ne sont pas 
seulement les grands qui ont autorisé un art si essentielle- 
ment lié au luxe. Il n'y a pas de pauvre hadji qui, de retour 
dans son village , ne fasse graver ou peindre sur le mur de 
sa maison un chameau ou une caravane grossièrement repré- 
sentés, en souvenir de son pèlerinage. 
Et cependant , il faut convenir qu'en général les musul- 
mans ne manifestent pas une grande sympathie pour les 
beaux -arts. Or, comme nous avons vu que cela n'était pas 
condamné par la religion, il faut chercher ailleurs une autre 
cause, et nous la trouverons, je crois, sûrement dans le goût 
excessif qu'éprouve pour la représentation des êtres animés 
