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[soit) de cent dix ans, etc. et sur une stèle du Sérapéuui de 
Memphis (IIP partie, pl. 21), après une prière à Osiris : 
Donne-moi la vie, la santé et la force, la perfection des deux 
mondes, la vieillesse [bis] prolongée sur terre, une suite d'années 
de vie heureuse, pour atteindre l'initiation [la mort) en paix, 
après cent dix [ans) sur terre. L'auteur du traité de morale 
connu sous le nom de Papyrus Prisse, se vante même 
d'être parvenu à cet âge exceptionnel. (Chabas, Le plus an- 
cien livre du monde, p. 2 1 . Extrait de la Revue archéologicpie.) 
Mais, à part ce dernier document, l'exemple de longévité le 
plus remarquable que j'aie encore rencontré m'a été signalé 
par M. Mariette-Bey, sur une stèle du musée du Caire, où 
on lit au sujet du défunt Anx'-vv-n-X'ensu , né sous le règne 
d'un des Psamétik, qu'il fit (vécut) 99 ans : ^^"nTnn"''!il'' 
L'ensemble des textes qu'on vient de lire, et particulière- 
ment les derniers mots de la deuxième inscription, ainsi 
que ceux qu'on a gravés sur l'épaisseur du socle, donnent 
à penser que ce monument, malgré la qualification de jus- 
tifié donnée à Bakenkhonsou, fut exécuté de son vivant et 
par ses soins, dans le but d'orner son propre tombeau, ou 
de perpétuer son souvenir dans l'édifice sacré qu'il cons- 
truisit lui-même, comme on le verra plus loin. On trouve, 
en effet, dans les temples des statues funéraires de simples 
particuliers qui doivent avoir été consacrées de leur vivant. 
Ce fait pourrait expliquer comment, dans un grand 
nombre d'inscriptions funéraires, le personnage qualifié dé- 
funt parle à la première personne, comme dans notre texte, 
pour demander aux dieux de prolonger sa vie sur la terre, 
ou de perpétuer le souvenir de son nom dans son pays. 
Nous savons aussi que la pensée de la mort et le culte 
