courte prière, par laquelle il demande aux dieux de Thèbes 
que la mémoire de son nom se perpétue dans son pays à 
toujours, il s'adresse seulement à la caste sacerdotale ou la 
classe instruite de son temps , et réclame d'elle des soins 
religieux ou funéraires. Dans la seconde inscription, il in- 
vite l'homme, quels que soient son âge et sa condition, à 
se reporter vers lui dans le passé pour apprécier le bon- 
heur qu'il eut de consacrer sa vie au service de son dieu, 
auquel il demande ensuite de prolonger son existence jus- 
qu'à la limite extrême du possible. Ce dernier fait nous 
montre certainement que tout ceci fut écrit de son vivant 
et sans doute rédigé par lui-même. Enfin, dans la dernière 
épigraphe, qui est la plus importante, c'est spécialement 
la postérité qu'il invoque, et cela pour nous transmettre, à 
nous qui sommes séparés de lui par un espace de trente- 
doux siècles, toute l'histoire de son existence avec les dé- 
tails les plus intéressants sur la pratique d'une charité que, 
de nos jours, on appelle chrétienne, sur la hiérarchie sa- 
cerdotale et l'architecture religieuse de son temps. 
Nous devons, en vérité, un hommage de gratitude à ce 
vieil Egyptien, qui fut si bien inspiré, aujourd'hui que, 
grâce aux précieuses indications de M. Alphonse Mallet, son 
intention est réalisée, et que, grâce à l'immortel génie de 
Champollion, nous sommes en état de la comprendre et 
d'en tirer profit. 
