NOTES PHILOLOGIQUES. 
(1) J'ai déjà indiqué dans une première publication [Notice de quel- 
(jues antiquités relatives au basilico-grammate Toûthoa Téti,p. i!x, note 2) 
le sens que j'attribue à la formule funéraire satn tà litp, ou tà li'tp satn , 
offrande de mets au roi, ou h'tp là sutn, mets offerts au roi, c'est-à-dire à 
Osiris, le roi du temps des dieux, le roi des siècles ^''^J® |' 
souverain de l'éternité \]^^ ^ (momies des musées de Munich , 
et du Louvre, n° 2562), le ^cLaïkzvi koli Kvpios Oo-tpis de Plutarquc [De 
h. et Os. § x). Le sens d'hommage au lieu de mets est également admis- 
sible pour le mot h'tp. 
(2) Ammon assimilé à Rà, le soleil, représente à la fois le principe 
mystérieux ou invisible de la divinité et son principe visible, qui se 
manifeste particulièrement sous la forme de l'astre lumineux. 
(3) Toum ou Atmou est le nom du soleil couchant. 
Armachis, Har-m-ax'u, fHorus des deux demeures solaires, est 
le nom du soleil considéré comme dieu de l'orient et de l'occident, 
ou des deux hémisphères célestes, celui d'où il sort à son lever, et celui 
où il entre à son coucher. 
(5) Le mot ' âxni . désigne ïépervier momifié, qui est 
souvent figuré dans les barques divines; il symbolise ici un état inerte 
ou quiescent de la divinité, la larve divine, qui fait antithèse avec son 
principe actif, exprimé par l'idée âme vivante. Sur les hypocéphales qui 
