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pour revenir à la première, et encore une fois .^i la troisième; je sup- 
pléerai donc de nouveau les inots qui sais et celai qui, pour l'intelligence 
du texte. 
(10) ^^►k ^ l Bàh-n-xnsa, Bak-en-KIwnsoa , ce nom si- 
gnifie serviteur de Khonsou, et Khonsou, fils d'Ainmon et de Mout, est 
le troisième personnage de la triade divine de Thèbes, ainsi que je l'ai 
dit dans la note 8. Notre personnage portait donc un nom particulière- 
ment usité à Thèbes. 
(11) La partie radicale du mot a disparu sur le monument, mais il 
est facile de la restituer à l'aide de textes analogues; ainsi, dans l'ins- 
cription de la statuette A, 86, au Louvre, le dél'unt s'adresse aux 
^111"^ I^T^ i I P'^^'P^^^^^ ' ''^^'"^ pères , purificateurs et 
ojjiciants. Dans celle de la statuette A, 85, à ceux qui vivent sur la terre, 
aux purificateurs et aux prophètes, et enfin, dans le texte de la stèle d'An- 
tew (C. 26.), à ceux qui vivent sur la terre, à tous les puissants , à tous les 
purificateurs , à tous les grammates el à tous' les officiants. Les purificateurs 
se trouvant mentionnés dans les trois textes et étant placés dans le pre- 
mier immédiatement après les prophètes et les divins pères, notre res- 
titution doit être exacte. De plus, on verra par la suite de mon travail 
que Bakenkhonsou s'adresse ici seulement aux prêtres des trois ordres 
sacerdotaux dont il fit successivement partie lui-même. 
(12) Ammâ, donne, donnez, est une forme impérative du verbe 
ou 2 I mâ, donner, qu'il ne faut pas confondre, ainsi qu'on l'a fait, 
avec le mot ^ ou a — 1, copte TOS , (cf. Ghabas, Inscr. d'lbs.\). 709). 
On trouve un bon exemple de la forme ammâ dans la supplication 
qu'adressent à Ramsès III les Philistins vaincus, sur le deuxième pylône, 
massif de gauche, au palais de iVIédinet-Abou : ^ -^^^ 
' '^^^ (^^7^ ^ ^ donne-nous les soufifles pour nos 
narines (c'est-à-dire, la vie), ô roi fils d'Amnion! 
MÉMOir.ES, T. I. gS 
