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J^7\^^ ^^'^^ mmïe vient de lai, de lui aussi (?) le nom qu'il leur 
lia fait.» Et p. v, 1. 5 : «La sainteté de ce dieu dit : Instruis-le dans 
<i la parole dif. passé; ^ ® J ^ *' ' ' ' f|l ^ j^"^ ' 
<( fait le mérite (ou la qualité) des enfants, et des hommes faits, d 
Ce mol haà ou ba, qualité, mérite, peut appartenir à la même racine 
que J^l^^^ (Todt. 64, 3i, 109, 4), qui désignait un minéral pos- 
sédant des qualités particulières (Chabas, Hymne à Osiris, p. 20; Gloss. 
n" 192) et qu'on paraît avoir employé souvent aussi dans le sens de 
matière, substance. (De Rougé , Bev. arcli. 1860, p. 5/io; cf. Cliabas, 
Gloss. u°' 193 et 194.) On comprend en elfet que la qualité intrinsèque 
et la substance sont deux idées bien analogues qui ont pu êlre exprimées 
par les dérivés d'une même racine égyptienne. (Cf. -)U^Z>.SH M. subs- 
tantia, qualitas, etc.) M. Chabas a proposé tout dernièrement le sens de 
merveille, prodige, qui ne me paraît pas acceptable. 
(43) y I quelqu'un ou ^ une fonction, veut dire nommer 
quelqu'un à la fonction de, créer, instituer un fonctionnaire. (Cf. Birch et 
Chnbas, Mémoire sur une patère égyptienne, p. 54.) 
(/i/i) .<= j^Jj smd u, les philacites du premier prophète d'Ammon. 
Je traduis ainsi, faute de mieux, ce mot, qui désigne une caste, une 
classe ou une garde particulière, une partie enfin de la population , peut- 
être étrangère dans l'origine, organisée militairement pour la gai'de des 
sanctuaires, ou employée au service des temples et à la culture des ter- 
rains qui en dépendaient. 11 est certain, d'après plusieurs textes comme 
celui qui nous occupe, qu'ils étaient sous la dépendance immédiate des 
grands prêtres (voir Goodwin, Cambridge Essays , i858, p. sSG-aô'jî; 
Birch et Chabas, Le papyrus Abbott, p. 278 et 280); car ils peuvent ré- 
pondre aussi bien que les mâz'ài aux (pvXaxhat mentionnés dans les pa 
pyrus grecs. (Cf. Sel. pap. 3 , 7 ; 10, 2 ; 79 , 1 2 ; i o4 , /i ; 120, 6 , etc.) 
Il est à remarquer que, dans ces derniers exemples, le mot est écrit 
