DES Sciences et des Arts, ifi 
qu'il fait de Solin. Il veut que cet Auteur ait eu tort d'at^ 
tribuer aux Mages d'avoir dit des gloffopètres ^ ce que Pline 
dit avoir été cru par le vulgaire. Il trouve mauvais encore, 
de ce que Solin ne seft pas expliqué fur ce qu'il entend 
par les mouvements lunaires. Ces reproches que Reiskiuà 
fait à Solin ne doivent pas paroître d'un grand poids. Piiné 
peut très-bien n'avoir attribué qu'au peuple tout ce qu'on 
débitoit fur les glofTopètrês , & Solin dire que c'étoit aux 
Mages qu'on devoit ces rêveries. Une fable fe répand dans 
le peuple 5 le peuple l'adopte, elle fe perpétue parmi ce 
peuple; on ne fait plus mention au bout d'un certain temps 
de l'Auteur de cette fable. Un Auteur écrit que cette fable 
eft crue parle peuple. Un autre écrivain poftérieur à celui-ci, 
parlant de cette même fable , remonte jufqu'à fon Auteur ^ 
le nomme & fe tait fur le compte du peuple. Que conclure 
de ceci? Sinon que le premier a parlé du progrès que la 
fable a fait, & que le fécond a fait connoitre fon Auteur. 
Voilà ce qui eft arrivé dans le cas dont il s'agit. Quant 
aux mouvements lunaires , il paroît que Solin n'entendoit 
parler que des vents, qui s'excitent dans Fathmofphère ; 
le PèreHardouin du moins l'explique ainfi. On prouvoit en 
effet du temps de Solin que la lune étoit capable d'en 
exciter. Cette idée fubfifte encore dans l'efprit de bien des 
perfonnes , & Ton dit encore de nos jours , que le temps 
des grands vents eft celui de la lune de Mars , ou la lune 
rouffe qui les produit. 
Reiskius voulant 5 comme on Ta dit plus haut, que 
les gloiTopètres que nous trouvons dans là terre ^ fe forment 
réellement dans les endroits où elles fe rencontrent, s'eft 
beaucoup tourmenté ^ pour en expliquer la formation; il 
fait tous fes efforts , pour prouver que la caufe première 
de cette formation eft Dieu : Qui eft-cequi en doute f que 
le foleil & la lune y concourent par leur influence, ce 
qui eft une abfurdité; que la caufe efficiente eft une terre 
faline/ce qui eft ridicule; que la caufe efficiente de la 
formé, eft la forme fubftantielle, ce qui eft inintelligible; 
que la caufe finale première eft la gloire de Dieu; tout 
