DELLA NaI'URA. 3 
che trova Tuniverfo più bello j, e più vario per 
]a mefcolanza dei beni , e del mali difperfi per 
la noflra sfera, che per una innocenza Tempre 
collante , la quale non farebbe altro più ^ che la 
ripetizione dello ftato dì un* altra sfera. 
Ma laiciamo ^ che i filofofi facciano progetti 
di uguaglianza, e di riforma, e che fviiuppioo 
le loro beltà relative, e metafifiche. Io non du- 
bito punto, che molti di quei, che ammirano 
cotefti Immaginar) fofpettì, come una grande e 
profonda fcienza , non vi mettano ftudlo per 
conciliarli con le decifionì della fede. Ma fono 
pur incerti, ed olcuri sì fatti principi, e poco 
atti a muovere al bene la noftra volontà.' fono 
pur deboli , e fiacchi conforti per alleviare le 
noftre pene ! Avventurofamente però abbaiamo 
una fcuola più ficura , e che più fi accorda coli' 
efperienza $ perchè più proporzionata a tutti i 
lìoRn bifogni ; quefta è la religione rivelata. 
Ella ci fa fapere, che T uomo è corrotto : 
che per reprimere i delitti , e frenare la prò- 
penfione al male ha Dio ftabllito T autorità, la 
néceffità dell' ubbidienza , e la diverfità delle 
condizioni 5 che infiememente, e per ^ddeftrare 
gli attivi al lavoro anche contro lor voglia , e 
per perfezionare i buoni con la pratica di ogni 
virtù, ha creduto Dio conveniente di afToggecta- 
re gli uomini alle vicende delle ftagioni , e del- 
le più afpre meteore, in fine a neceifità fenza 
numero, onde gU uni dipendano dagli altri, 
gli uni, e gli altri fiano a lui fubordinati. 
Cagione della necejfita dei cambj. 
U intenzione di afToggettare gli uomini a una 
vita laboriofa è comprovata dall'uni verfale efpe- 
rienza . La volontà di legarli tra efll con la dj^ 
A 2 ^ ver* 
