Natura. 5 
quali foffero iprovvlfti di^ tutto , ofFnlTero agii 
altri le loro braccia, ed i loro lervigj per otre- 
ner da effi ì viveri, ed i foccorfi , dei quali 
non potefiTero far {en2:a.^ L' attuale dil]:>orizioné 
della natura sforza vifibilmente gii uoaiini a la- 
vorare, a moverfi ^ ad ajutarfi fcamhievolmen- 
te. Dio non è V autore della malìzia degli uo- 
mini; lo è bensì di quefta dlipofizione, che la 
modera. Egli è dunque altresì l'autore della ine- 
guaglianza delle condizioni j eh' è il primo ef- 
fetto^^elle buone, e delle cattive qualità dei 
differenti paefi, e della necefliità , in cui fono 
gli uomini di procacciarfi quel , che loro man- 
ca, adoflandofi T obbligo dì fomminiftrare il bi- 
fognevole agli altri. E' dunque Dio , il quale 
vuole, che gli uomini fi affbggettino a un or- 
dine, da cui dipende la loro confervazione , c 
che varj fiano i lavori, onde abbiano !a (udì- 
ftenza . Per un artifizio della fua Provvidenza 
egli fa , che gli uomini , i cjualì già non (I ama« 
no, e dall'odio fono portati a diflruggeru fem^ 
pre r un T altro, fi unifcano tuttavia, e confpi- 
rino a procurarli degli fcambievoli foccorfi. 
Dì tutti gli uomini, onde è coperta la terra^, 
accade lo fteflb, che degli abitanti di una gran 
Città. Qìiefti qui fi danno tutti in nota per ef- 
fere d' una certa profeiTione ; la maggior parte 
anche mettono a vìiia del pubblico i loro nomi, 
e quel che fan fare. Tutti lavorano, è vero , 
per fe ftefil ; ma tutti fervono la focierà . Qno 
vi offre delle fcarpe , un altro vi fa un cappel- 
lo ; quello vi venderà del pefce, o un drappo $ 
quegli del frutti, o del vino. Tutte le infegne 
dì Londra , o di Parigi fono tante promefTe di 
fervigio. In cotefte Città > e altrove per tutto 5 
ciafcuno crede dì lavorar per se, e non s'in- 
ganna; ma le cofe da un capo ali* altro della 
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