BELLA Natura* 
V origine ^ e Io [copo dello' Jiudio delle lingue. 
Sino dal principio Dio inlfe 1' Uomo in pof- 
fefTo dei dominio, a cui lo chiamava ^ condii- 
cendo tutti gii animali alla di lui prefenza. 
Tutti comparv^ero taciti fotte gli occhi del loro 
Padrone. L'uomo fo!o parlò: diede a tutti loro 
un nome 5 e conobbe tutti i fuoi domefìlci . Il 
primiero ufo^ che fece della parola ^ fu altresì 
il primiero atto delia fua (uperiorità . Ma la 
parola, che lo diflingue con tante fuperiorità, 
che altro è ella mai, fe non il fe8;no della fua 
cognizione ^ o un mezzo d' informare il fuo fi- 
mile di ciò y eh' è a fe ignoto ; e dì difcorrere 
con lui dì CÌÒ3 eh' è attualmente lontano j o la 
ogni tempo infenfibile ad ambedue? 
divjfione che Dio poi mife nel !libguag- 
gio degli uomini 3 fervi allora j e fervè anche 
oggidì a ritenere in ciàfcuna parte della terra 
una truppa d'abitanti llrettamente uniti per la 
facilità d' intenderfi 3 e di fcambievolmente aju- 
tarfi. Quando ftudiamo là Lingua de' Greci ^ e 
de' Romani, o le Lingue de' Popoli viventi , ci 
proponghiamo parimente d'entrare a parte del^ 
le loro cognizioni, e d'arricchirne anche degli 
altri. Lo iìudio delle Lingue è dunque-un me2:^ 
zo d'ìrtruzione. 
Scopo dBÌla Scrittura , 
Siccome la parola è il fegno de'noftrì pende-» 
ti; così la Scrittura è il fegno della parola, L' 
una , e l'altra dunque hanno per primo 3, e pria- 
pale Icopo Vìdiuzionc, 
F 2 
