Q2 'ho SPETTAc'oI-^ 
barbare j il canto per un puro effetto deirifticù* 
zlone primitiva era impiegato per lodare ^ 
0 per Invocare la Divinità $ per perpetua- 
re il tenore d' un' àileanza ^ o d'una legge ^ e 
per reciprocamente ìncoraggirfi recitando razio- 
ni degli uomini grandi. Ciò , che s'infegnava 
pubblicamente 5 era fempre cantato. 11 canto fer- 
viva ad annunziare la fituazione degli altri , e 
1 ritorni delle fefie , qualche volta ancora lei 
opinioni de'Filofofi: v' erano poche lezioni , che 
non fi rendeffèro più aggradevoli , o più facili 
a rìtenerfi coirajuto del canto. La (aera Scrit- 
tura, Ornerò^ Virgilio ^ Tito Livio, e tutti i 
Cori delle antiche Tragedie fono qui miei maL 
levadori . Preffo i Latini ^ i cui monumenti nor 
fono affai d'una sì grande ^Antichità come 
quelli degli Orientali, lo fteffo termine che fi- 
gnifica -pangere , cantare 3 è comuE^emente im- 
piegato per fignificare altresì ^ fare un patto ^ o 
un trattato di pace $ ìmpegnarG con promeffe 
verfo Dio, o verfo gli uomini. Ma Taffuefa- 
zione dì cantare degli Dei immaginar] , piùap- 
paffionatì , che gli uomini più malvagi ^ cor- 
ruppe infallibilmente tutte T idee della Virtù. 
Da quel tempo in qua la Mufica , e la Pittura 
hanno continuato j e continuano 3 come fino dal 
principio 3 ad ìnfegnare vivlffimaniente ciò^ eh' 
effe ci prefentano . Non vi fono lezioni meglio 
ricevute. Ma come fuori de* noftri Templi, dov* 
effe perfeverano nell'ufo della loro prima iftitu- 
^ione, non infegnano il più delle volte ^ che \ 
piaceri , ì quali rovinano la giuftizia , T ordine^., 
la pace del cuore , la fanità del privato , e il 
vero bene della Società ; le loro lezioni guafia- 
Bo r uomo , invece dì migliorarlo. Chiunque 
canta Venere^ o altre Divinità poco regolari ^ 
cei- 
