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plfce la legge . Se tutto ciò^j che mi fta d'in- 
torno 5 può giungere alla pratica della Carità, 
cWh reterno oggetto di tali Fede, non dovrb 
lagnàrmene fe non quando 10 ftelTo iarb ire- 
jolato j e non potrò più fofFrire ciò ^ che mi 
^;oDdanna , • 
Ma non pofTo rìfolvermi a fidare la mia con-^ 
; dotta per puro intereffe. Non bafta^ che le Fe- 
I ite, a cui fono invitato , fiano atte a rendere 
I gli uomini lociabili ^ ed offiziofi : vorrei ^ che 
la verità ne fofle il principio 5 che i fatti ^ che 
! ini fi narrano, come i beni , che mi fi promet« 
|:ono, foffero perfettamente certi. Che altra re* 
gola degg'Io feguire , che il mio raziocinio? 
E come pois' io accordare il m.io luffragio a fo- 
lennità non approvate dalla mia ragione ? Ma 
f3on dovrebbe ella contentarfi d^eiTere convinta 
da prove di fatto ? E fi cred' ella molto più per* 
fpicace nelle fue aflTerzioni filofofiche.^ Che con- 
cepiamo noi 3 quand' ulciamo dei numeri 3 delle 
mifure, e dei primi doveri delF umanità ? 
Il Neutonìfmo , che oggidì col fuo apparata 
geometrico vende lucciole per lanterne a tanti 
begl' Ingegni , non efige il Sacrifizio della no- 
ftra ragione ? Convien elfere più , che credulo 
per iftabilire nel centro della nofira Sfera un 
corpo luminofo 5 il quale di momento in mo- 
mento difperga all'Intorno una foftanza femprc 
novella 5 che s'eftenda fucceffivamente, e fenza 
il mìnimo jnterrompimento a cencinaja di mi- 
lioni di leghe cubiche. Dove mai prende il So- 
le cotefta mafia fmifurata d*una fofianza fem- 
pre rinafcente, e dopo il iuo slapciamento eh"* 
è di lei? L'Incarnazione al contrario è poffibi- 
le: m'importa afiaifiimo , ch'ella fia vera: fe 
con ciò è provata da'fatti, la mia Ragione debb' 
gffere interamente appagata , 
