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de'fuoi Editti j e delle fue benefiche inclinatilo- 
ni. Egli efercita una fpezie d'immenruà. Ben- 
ché fegga fui trono ^ pare y eh' e(Ta fia Jn ogni 
luogo;.' da un capo all' altro dei fuo Dominio 
v'è lo fteffo fpirito ^ la ftelTa attività .11 folo 
fuo Nome vi fa marciare tutto ; e vi diffipa 
ringluftizla 3 o V obbliga ad occultarfi ^ Tutti 
j privati godono del loro ftaco fotto là fua 
protezione ^ od invocano efficacemente il fua 
foccorfo . Quegli ^ di cui parlo y non e 
Dio 3 ma è la più viva immagine di Dio ful- 
la terra. 
Se qualche cofa pub finir d' imprimere i! ca- 
rattere della Divinità del Sovrano potere;, egli 
è il renderlo inconcuffo. Ora nè il più giufto 
intereflTej t\h la più lana Filofofià non fono ca- 
paci di ben confolidare un Governo <, li folo 
Vangelo pub farlo „ Dunque fe la ficurezza del 
privato è Erettamente conneffa colla ficurezza ^ 
ed immobilità del Trono ^ donde il Sovrano re- 
gola tutto j il Vangelo, che aificurà ai Re T 
ubbidienza j è altresì il più ficuro fondamenta 
del ripofo de* popoli ^ 
Poflono eglino effere fottomeiTi al Ré ^ o pei 
timore della forza ^ o per la cofcienza ^ e per T 
intima perfuafione del dovere y che ad effo gli 
attacca o Voi ravvifate fubito la differenza di 
cotefte due ubbidienze , e vedete ^ quanto fia T 
una incerta 5 e ftabile T altra» Appartiene alla 
Ragione ^ o alia Religione il filfar fu tal pun- 
to la cofcienza ? Io per me credo ^ che in ciò 
Tunay e T altra fi ajutino fcambievolmente. 
La Religione Criftiana ci dà la più grande 
idea dei Rej ai quali ti fottoponghiamo col vin- 
colo del giuramento . Molto diftingue la loroper- 
fona, e lé loro qualità perfonali dal loro pote*^ 
ìc^ ma diflingue punto il loro potere dall* 
or» 
