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ignoti; e di maravigHe, tanto in cih^ ch'è na- 
fcofto , quanto ipt ciò , che fi vede . 
Per inaccefììbile che fia a^noftri feriG la (Irut* 
tura, e la mìfura delle piccìole parti della luce; 
pofììamo cìuUadimeno formarne qualche ragione- 
voi giudizio , paragonando la fua azione , ed i 
fuoi effetti con quelli de' più chiari, e palpabili 
elementi . Hanno fenza dubbio tutte 1' opere di 
Dio una differenza, che partitamente le diftin- 
gu8 ; ma fi trova in etfe nello fteffa tempo un i 
tal fondo di analogia, che dimofèra T unità dell' | 
artefice. Qu^inta varietà è mai negli animali ? 
Tutti nulladimeno hanno un cuore; hanno del | 
fangue; hanno unoftomaco; e de' polmoni, ov- 
vero parti equivalenti * E quanta varietà nelle 
piante ? tutte ad ogni modo hanno una femen«* 
za, e delle polveri vivificanti, per render que- 
lla femenza feconda. Tutti i corpi animati, a 
viventi differifcono in qualche cofa ; ma tutti 
nello fteffo tempo convengono tra di loro, e 
raffomigliano ; e quando manca l'univoco di una 
tale raffomiglianza, giudichiamo con certezza, 
che quello, cui vediamo , non è più un efferej 
vivente. Siamo dunque fui cammino della veri- 
tà, qualor veggeado la Luce operare, come i, 
fluidi, le affegniarao un fondo di raffomiglianza 
con effoloro : e concioffiachè finora nìuna cofa fia-j 
ci paruta più acconcia a render ragione dell'e- 
quilibrio de' liquori , che il concepire le loro par-j 
ti, come tanti palloncini, i quali mutuamente fi| 
premono , mercè l' egualità degli sforzi , che fan- 
no tutte le parti dì elfi palloncini ; affin di al-l 
lontanarfi dal centro , attorno cui girano , fi puà| 
con quefto tnezzo formare un' idea della natura] 
della luce ; è pofcia dedurne la maniera , con cuij 
fi comunica. Il 
